وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
===============
عوامل النصر و التمكين في دعوات المرسلين
اسم المؤلف : أحمد بن حمدان بن محمد الشهري
المقدمة :
الحمد لله رب العالمين، ولي التمكين للدين، الملك الحق المبين، خير الناصرين ، وأحكم الحاكمين ، لا إله إلا هو يقص الحق وهو خير الفاصلين ، مجّدَ نفسه في كتابه بامتلاكه وحده لأسباب النصر والتمكين .
قال تعالى : (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلآ أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ) (197) سورة الأعراف .
وصلى الله وسلم على نبيه محمد إمام المرسلين , ورضي عن الصحابة أنصارهم والمهاجرين، الذين تجردوا من العلائق جادين، فخرجوا من أهلهم وديارهم ينصرون الله ورسوله حتى سماهم الله بالصادقين ، أما بعد :
فإن المؤمن إذا عظم إيمانه، وقوي يقينه، وصدقت محبته لخالقه صارت همته المؤكدة، ورغبته الشديدة نصرة هذا الدين ، ومن تأمل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجد على ذلك شواهد كثيرة من النصوص الظاهرة، وموضوع تلمس أسباب النصر والتمكين في كتاب الله موضوع نفيس، ولكن أود أن أنبه في هذه المقدمة على نقاط مهمة قبل الشروع فيه:
1ـ الموضوع موضوع قرآني بالدرجة الأولى فهو من المواضيع التي تولاها القرآن أكثر من السنة، فإن الله ما ذكر دعوة نبي إلا وبين عامل نصرها ، وذكر من عادى الدعوة وبين أسباب سخطه عليهم حتى إذا استقصى المستقصي ذلك خرج بمنهج متكامل في أسباب النصر وموجبات الخذلان والعقاب.
2ـ عوامل التمكين في دعوات المرسلين:
هذا العنوان فيه سجعة جميلة ؛ ولكن ليس السبب في اختياره حلاوة السجع ؛ ولكن لأن التمكين كلمة أعم وأشمل من النصر ؛ لأنها كلمة تدل على التهيئة والتثبيت والقوة والغلبة والنصر العزيز الثابت الراسخ وهذا سر استعمال القرآن لها، أما "دعوات المرسلين" فلأن كل دعوة لرسول قد يظهر فيها عامل من عوامل النصر أكثر من غيره.
وأما كلمة المرسلين فلأمرين :
الأمر الأول : أن الرسل مقطوع بنصرهم من الله سبحانه وعصمتهم من القتل بخلاف الأنبياء ومن تتبع تعبير القرآن رأى عجباً فإن القرآن إذا قطع بالنصر عبر بلفظ الرسل كقوله: ( كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ) (21) سورة المجادلة .
وإذا جاء ذكر القتل عبر بلفظ النبيين ( وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء )(112) سورة آل عمران.
والسبب أن رسول الأمة الأول لا يقتل أبداً ولا بد من تمكينه ونصره في الدنيا فعلاً ،أما الأنبياء الذين أرسلوا برسالة تجديدية لرسالة رسول الأمة الأول فإنهم قد يقتلون , وإذا كان الأمر كذلك فإن من قدر الله أن تكتمل عوامل النصر والتمكين في دعوة رسول الأمة أكثر من النبي المجدد ومن هنا كان الاختيار للعنوان "عوامل التمكين في دعوات المرسلين" .
الأمر الثاني : أن الله سبحانه وتعالى يوجه رسوله - صلى الله عليه وسلم - إلى أن يترسم مسالك المرسلين قبله في نصرة الدين ، ويحذره من المسالك التي عاتب عليها المرسلين قبله ، وكان - صلى الله عليه وسلم - يتحرى ذلك المنهج في دقائق الأمور من نصرته للدين .
الدلالة اللغوية لكلمة التمكين :
"التمكين" مصدر للفعل مكّن وهو من مزيد الثلاثي والأصل "مكَن" وقد وردت مادة "مكن" في كتب اللغة ولم تخرج عن أصل وضعها ,وقد استعملت بمعانٍ عديدة متقاربة لا تخرج عن أصل الاستعمال فقد استعملت بمعنى القدرة على الشيء والظفر به،وكذلك بمعنى السلطان والقدر والمنزلة.
التمكين في اصطلاح القرآن الكريم :
وردت كلمة "التمكين" في القرآن الكريم باشتقاقاتها ثماني عشرة مرة، ولم يحدد لها القرآن اصطلاحاً خاصاً بل استعملها في المعاني التي ذكرت في معاجم اللغة،وباستقراء الآيات التي وردت فيها اشتقاقات الكلمة يتبين لنا أن القرآن استعمل الكلمة على سبعة معانٍ هي الآتي:
أولاً: التمكين بمعنى الملك والسلطان
ثانياً: التمكين بمعنى المنزلة عند الملك
ثالثاً: التمكين بمعنى التهيئة
رابعاً: التمكين في نعم الدنيا ومعايشها
خامساً: التمكين للدين
سادساً: التمكين بمعنى الظفر
سابعاً: التمكين بمعنى الثبوت والاستقرار
_________
المدخل :
الوعد بالتمكين لدعوات المرسلين :
أولاً : وعد القرآن بالتمكين لدعوة الحق :
الوعد بالتمكين لدعوات المرسلين وأتباعهم من المؤمنين استفاضت به آيات التنزيل وكادت لا تذكر تحدياً بين الحق والباطل إلا وتعقبت ذلك الحال بالطمأنة بأن العاقبة للمتقين والنصر للمرسلين والغلبة للجند المؤمنين.
قال تعالى: (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ,إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِّقَوْمٍ عَابِدِينَ)(106) سورة الأنبياء .
والوعد بالتمكين يأتي أحياناً في الذكر الحكيم مجزوماً به ولكن ُيذكر فيه الرسل فقط وأحياناً يُذكر الرسل والمؤمنون ، وتارة ثالثة يفرد ذكر المؤمنين فقط ، ولا إشكال في ذلك أو عظيم تباين فالوعد للرسل ينسحب كذلك على المؤمنين باعتبار أن الرسل لا يمكن أن يجاهدوا أو يمكنوا إلا في أتباع من المؤمنين وكذلك الوعد للمؤمنين ينسحب على الرسل باعتبارهم من أهل الإيمان :
1- ... وعد الرسل بالتمكين ومزاياه :