( وما من امرأة نبذت طاعة زوجها إلا حل بها الشقاء ولحقها البلاء. وكلما زادت طاعة الزوجة لزوجها ازداد الحب والولاء بينهما، وتوارثه أبناؤهما، لأن الأخلاق المألوفة إذا تمكنت صارت ملكات موروثة: يأخذها البنون عن آبائهم، والبنات عن أمهاتهن). المرأة في التصور الإسلامي: عبد المتعال محمد الجبري/ 93.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة لا تمسهم النار: المرأة المطيعة لزوجها، والولد البار بوالديه، والعبد القاضي حق الله وحق مولاه).

- وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله:

روى ابن جرير والبيهقي من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خير النساء التي إذا نظرت إليها سرتك، وإذا أمرتها أطاعتك، وإذا غبت عنها حفظتك في مالك ونفسها، وقرأ قوله تعالى: )فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ ( ). رواه البيهقي . المرأة المسلمة: وهبي سليمان الغاوجي/ 151

(فالغيب هنا هو ما يستحيا من إظهاره، أي: حافظات لكل ما هو خاص بأمر الزوجية الخاصة بالزوجين، فلا يُطلِعُ أحدٌ منهما على شيء مما هو خاص بالزوج. ويدخل في قوله هذا وجوب كتمان كل ما يكون بينهن وبين أزواجهن في الخلوة ولا سيما حديث الرفث، فما بالك بحفظ العرض. هذا معنى أن تنصحه في نفسها، أما أن تنصحه بماله فمعناه أن تحفظ وتصون مال زوجها، فلا تعطي أحداً من أهلها أو من غيرهم شيئا من مال زوجها أو متاعه، إلا إذا أذن لها، لقوله صلى الله عليه وسلم: (ولا تعطي شيئا من بيته إلا بإذنه، فان فعلت ذلك كان له الأجر وعليها الوزر). صفوة الصفوة/ 2: 55.

وللشابة حقوق.. وللثيب كذلك:

وإذا حثّ النبي صلى الله عليه وسلم الشاب والشابة على التبكير بالزواج، فهو لم يهمل المرأة الثيب. فما تكاد امرأة مسلمة تتأيم حتى يسارع المؤمنون إلى ضمّها إلى بيوتهم زوجة مكرمة، لا تنتهي حياتها بموت زوجها، بل تبدأ من جديد في زواج جديد. وهذا سلوك متميز، سبق إليه وتميز به الإسلام.

عن عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما) أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة قال: أتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة، ثم لقيني فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا. فلقيت أبا بكر فقلت: إن شئت زوجتك حفصة. فصمت أبو بكر فلم يرجع إليّ شيئا، فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله فأنكحتها إياه) البخاري .

وهذه عاتكة بنت زيد، وكانت صحابية أديبة ذات جمال وكمال ورأي، قتل زوجها عبد الله بن أبي بكر، فتزوجها من بعده عمر بن الخطاب، فلما قتل تزوجها الزبير بن العوام، فلما قتل تزوجها الحسين بن علي. كان عبد الله بن عمر يقول: من أراد الاستشهاد فليتزوج عاتكة.

الأسرة حقوق وواجبات:

الحقوق الزوجية:

والحقوق الزوجية هي ما يُلزم به كل من الزوجين تجاه الآخر من حقوق يحميها القانون الإسلامي، وتتدخل السلطة لإجبار من أخلّ بشيء منها على أدائه كاملا لشريكه في الحياة الزوجية.

ولقد قرر القرآن الكريم هذه الحقوق في قاعدة تشريعيّة دقيقة هي قوله تعالى: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ . سورة البقرة- 228.

وهذا التوازن يتضح فيما قرره الفقهاء، أن تستحق الزوجة على زوجها: المهر، والإنفاق بالمعروف، والسكنى، وحسن العشرة ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ .سورة النساء- 19 ، ورعاية دينها وحسن توجيهها ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ﴾ سورة التحريم- 6.

( وأن يستحق الزوج على زوجه: طاعته بالمعروف، واحترام رغبته (لو كنت آمراً أحدا أن يسجد لأحد، لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها) أبو داود والحاكم، وأن تستجيب لزوجها كلما دعاها لفراشه (إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة) الشيخان، وحسن تبعلها فلا تقع عينا الزوج على ما يكره، و القيام بأعمال المنزل، ورعاية الأبناء، ومتابعته في السكنى.. هذا بالإضافة إلى الحقوق المتبادلة التي تقيم السعادة الزوجية). ماذا عن المرأة : د. نور الدين عتر/ 122 .

حقوق الأولاد:

(وإذا كان الإنجاب والذرية من أهم أهداف الأسرة، فقد اهتم الإسلام برعاية الجنين قبل مولده، والعناية بالمولود بعد ولادته، وتهيئة البيئة الصالحة لتنشئته). الأسرة المسلمة في ضوء القرآن: حسن محمد باجودة/68.

أما حقوق الأولاد، فتبدأ بحسن اختيار أمهم، وإحسان تسميتهم، والإنفاق عليهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( كفى بالمرء إثما أن يضيّع من يقوت) أبو داود والحاكم وأحمد، وبعد الرعاية المادية تأتي الرعاية المعنوية، فللأولاد حق الحب والرحمة.

يريدون تحطيم الأسرة:

هناك محاولات خطيرة تهدف إلى هدم الأسرة وإشاعة الفوضى.

( بدأها دوركايم وليفي بريل ومدرسة العلوم الاجتماعية (الفكر النفسي التحليلي الفرويدي)، وتابع مسيرتها الأب الفاحش الخليع الذي لا يفتأ يزداد في وقاحته ورواجه، والأفلام السينمائية التي لا تذكي في الناس عواطف الحب الشهواني فحسب، بل تلقنهم دروسا عملية في الفاحشة، وانحطاط المستوى الأخلاقي في عامة النساء الذي يظهر في ملابسهن بل عريهن، وفي إكثارهن من الشراب، واختلاطهن بالرجال بلا قيد أو التزام ). الإسلام ومشكلات الحضارة: سيد قطب/ 155.

وتفلسف سيمون بوفوار ( الجنس الثاني - سيمون بوفوار) دعوتها للإباحية في كتابها الجنس الثاني، فتدعو المرأة أن تناضل ضدّ الرجل الذي يتحكم فيها ويصوغ القوانين لمصلحته ضدها،

هذه الدعوات الفاسدة التي ينفخ فيه الشيطان وأعوانه، هي التي تثمر هذا الانهيار الأخلاقي والاجتماعي الذي يعيشه العالم اليوم.