([27]) تفسير القمي (ط حجرية ص: 290)، (ط حديثة 2/195-196)، ومؤتمر علماء بغداد لمقاتل بن عطية (ص: 38)، والشافي للمرتضى (ص: 258)، والطرائف لابن طاوس (ص: 492-493)، والصراط المستقيم للبياضي (3/23، 35)، ومنار الهدى لعلي البحراني (ص: 452)، ونفحات اللاهوت للكركي (ق: 36/ب)، وتفسير الصافي للكاشاني (2/363)، والبرهان للبحراني (3/333- 334)، وإحقاق الحق للتستري (ص: 260-261)، وفصل الخطاب للنوري الطبرسي (ص: 58)، وعقائد الإمامية للزنجاني (3/56)، وسيرة الأئمة الإثني عشر لهاشم الحسيني (1/381)، والشيعة والحاكمون لمحمد جواد مغنية (ص: 36).

([28]) الطرائف لابن طاوس (ص: 492-493)، ونفحات اللاهوت للكركي (ق: 36/ب)، وفصل الخطاب للنوري الطبرسي (ص: 58).

([29]) مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي (ص: 86).

([30]) الاحتجاج الطبرسي (ص: 82).

([31]) راجع: جامع البيان للطبري (28/169-171)، وتفسير ابن كثير (4/393)، وفتح القدير للشوكاني (5/255-256).

([32]) كالبياضي في الصراط المستقيم (3/165 -166)، والكاشاني في تفسير الصافي (2/720).

([33]) راجع: جامع البيان للطبري (28/ 169 – 171)، وتفسير ابن كثير (4/393)، وفتح القدير للشوكاني (5/255 – 256)، وغيرها من تفاسير أهل السنة فكلها أجمعت على ذلك.

([34]) الاختصاص للمفيد (ص: 119)، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (2/ 167، 170، 4/ 480، 482- 483)، وأحاديث أم المؤمنين عائشة لمرتضى العسكري (1/227-268 -269).

([35]) نقله عنه ابن تيمية في الصارم المسلول (ص: 571).

([36]) يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم.

([37]) ذكرها ابن تيمية في الصارم المسلول (ص: 566 – 567).

([38]) ذكرها ابن تيمية في الصارم المسلول (ص: 566).

([39]) الصارم المسلول (ص: 568).

([40]) الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي (ص:101).

([41]) رسالة في الرد على الرافضة لمحمد التميمي (ص: 24-25).

([42]) المصدر نفسه.

([43]) المصدر نفسه.

([44]) نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت للكركي (ق: 74/ب)، وعين الحياة للمجلسي (ص: 599).

([45]) وضع الملقب بالصدوق (الأوثان) موضع الأصنام.

([46]) زاد الملقب بالصدوق: ونعتقد فيهم أنهم أعداء الله وأعداء رسوله.

([47]) الهداية للصدوق (ق:110/أ)، وحق اليقين للمجلسي (ص: 519).

([48]) زاد الكاشاني: (يعني المرأتين لعنهما الله وأبويهما) تفسير الصافي (1/305).

([49]) تفسير العياشي (1/200)، وانظر: تفسير الصافي للكاشاني (1/305)، والبرهان للبحراني (1/320)، وبحار الأنوار للمجلسي (6/504، 8/6).

([50]) حياة القلوب للمجلسي (2/700).

([51]) راجع تفسير القمي ط حجرية (ص 340)، ط حديثة (2/375 – 376)، وانظر: الصراط المستقيم للبياضي (3/168- 169)، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (2/457)، وإحقاق الحق للتستري (ص: 308)، وتفسير الصافي للكاشاني (2/716-717)، والبرهان للبحراني (1/320، 4/352- 353)، والأنوار النعمانية للجزائري (4/336-337).

([52]) أخرجه الحاكم في المستدرك، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. (المستدرك 4/6)، وانظر: تاريخ الطبري (5/225).

([53]) أخرجه ابن سعد، والبزار، والطبراني في الأوسط والكبير، والحاكم –وصححه-، وابن عساكر في الأربعين -وحسنه-، وذكره ابن عبد البر، والمحب الطبري، وابن حجر وغيرهم. انظر: طبقات ابن سعد (8/84)، والاستيعاب لابن عبد البر (4/269)، وحلية الأولياء لأبي نعيم (2/50)، والمستدرك للحاكم (4/15)، والأربعين في مناقب أمهات المؤمنين لابن عساكر (ص: 91)، والسمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين للمحب الطبري (ص 68)، ومجمع الزوائد للهيثمي (9/244)، ودر السحابة للشوكاني (ص: 323)، وغيرها.

-----------

المجلس العاشر/ ذكر نماذج من المطاعن التي وجهها الشيعة الإثنا عشرية إلى بعض الصحابة الآخرين

موقف الشيعة الإثني عشرية من الصحابة متشابه من حيث نسبتهم جميعاً إلى الارتداد إلا ثلاثة، وذمهم، ولعنهم، والتبرؤ منهم، وإيراد المطاعن المفتراة وتوجيهها إليهم.

ولا يكاد يخلو كتاب من كتب الشيعة من التعرض للصحابة بالذم والشتم.

ولكثرة المطاعن التي وجهها الشيعة إلى الصحابة الآخرين، أردت أن أقتصر على ذكر نماذج من تلك المطاعن يدرك القارئ عند قراءتها منزلة الصحابة رضي الله عنهم عند الشيعة الإثني عشرية، فيدين الشيعة من فيها.

وفيما يلي أورد نماذج من أقوالهم في معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وخالد بن الوليد رضي الله عن الصحابة أجمعين.

أولاً: ذكر نماذج من المطاعن التي وجهها الشيعة الإثنا عشرية إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما:-

طعنهم في صدق إسلامه، وزعمهم أنه كان كافراً منافقاً وأنه يخلد في النار يوم القيامة:-