للحسن (1): إن نساء العجم يكشفن صدورهن ورؤوسهن؟ قال: اصرف بصرك عنهن.

قال ابن حزم: اعلم أن العين تنوب عن الرسل، ويدرك بها المراد, والحواس الأربع أبواب إلى القلب ومنافذ نحو النفس، والعين أبلغها وأصحها دلالة وأوعاها عملا, وهي رائد النفس الصادق ودليلها الهادي ومرآتها المجلوة التي بها تقف على الحقائق وتميز الصفات وتفهم المحسوسات (2).

وقال ابن القيم: العين باب القلب (3) , وقال الشيخ زروق: ما حفظ أحد بصره إلا حفظ الله قلبه (4).

وقال ابن القيم: في غض البصر عدة فوائد, ثم قال: الفائدة الرابعة: أنه يفتح له طرق العلم وأبوابه ويسهل عليه أسبابه, وذلك بسبب نور القلب, فإنه إذا استنار ظهرت فيه حقائق المعلومات وانكشفت له بسرعة ونفذ من بعضها إلى بعض, ومن أرسل بصره تكدر عليه قلبه وأظلم وانسد عليه باب العلم وطرقه (5).

يا طالب العلم اهجر المعاصي

قال ابن القيم: للمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة المضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه إلا الله, فمنها حرمان العلم, فإن العلم نور يقذفه الله في القلب, والمعصيةُ تطفيء ذلك النور (6) , وقال أيضا: المعاصي تفسد العقل, فإن للعقل نورا, والمعصيةُ تطفئ نور العقل ولابد, وإذا طفئ نوره ضعف ونقص (7).

وقد قال عبد الله ابن مسعود /: إني لأحسب أن الرجل ينسى العلم قد علمه بالذنب يعمله (8).

وجاء في «تهذيب التهذيب» للحافظ ابن حجر في ترجمة (وكيع بن الجراح الكوفي) وهو أحد الأئمة الأعلام الحفاظ, وقد كان الناس يحفظون تكلفا, ويحفظ هو طبعا «قال علي بن خشرم: رأيت وكيعا وما رأيت بيده كتابا قط إنما هو يحفظ, فسألته عن دواء الحفظ فقال: تركُ المعاصي, ما جربت مثلَه للحفظ» (9).

وجاء في «المستطرف» للأبشيهي: شكا رجل إلى وكيع بن الجراح سوء الحفظ فقال له: استعن على الحفظ بترك المعاصي, فأنشا يقول:

شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي

وذلك أن حفظ العلم فضل ... وفضل الله لا يؤتى لعاصي (10)