2/ اليقين : وهو من صفة العلم ومعناه كما يقول الراغب الأصفهاني : ( اليقين من صفة العلم فوق المعرفة والدراية وأخواتها ، ويقال : علم يقين ، ولا يقال معرفة يقين ، وهو سكون الفهم مع ثبات الحكم )(1) وهو أن ينطق بالشهادة عن يقين يطمئن إليه قلبه ، دون تسرب شيء من الشكوك التي يبذرها شياطين الجن والإنس ، بل يقولها موقناً بمدلولها يقيناً جازماً . فلابد لمن أتى بها أن يوقن بقلبه ، ويعتقد صحة ما يقوله من أحقية إلهية الله تعالى وبطلان إلهية من عداه ، وأنه لا يجوز أن يُصرف لغيره شيءٌ من أنواع التأله والتعبد. فإن شك في شهادته ، أو توقف في بطلان عبادة غير الله ؛ كأن يقول : أجزم بألوهية الله ، ولكنني متردد ببطلان إلهية غيره بطلت شهادتُه ولم تنفعه. قال تعالى مثنياً على المؤمنين : ? وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ?(2) . وقد مدح الله المؤمنين _أيضاً_ بقوله : ? إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا ?(3) . وذم المنافقين بقوله : ? ... وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ? (4) .

وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة - رضي الله عنه -قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة ، وعنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه فبشِّرْهُ بالجنة )(5) .