5- وفي منتهى الإرادات لابن النجار (ت972هـ) :" أركان الحج : الوقوف بعرفة ، وطواف الزيارة ، فلو تركه رجع معتمرا ، والإحرام والسعي ..وأركان العمرة : إحرام ، وطواف ، وسعي ، وواجبها : حلق أو تقصير ، فمن ترك الإحرام لم ينعقد نسكه ، ومن ترك ركنا غيره أو نيته لم يتم نسكه إلا به " .

6 - قال الحجاوي : " والسعي ركن في الحج ، فلا يتحلل إلا بفعله .." .

وقال أيضا : " أركان الحج أربعة : الإحرام ، والطواف ، و السعي ، والوقوف بعرفة .. وأركان العمرة ثلاثة : الإحرام والطواف والسعي " .

تنبيه : من المقرر عند الحنابلة أنه إذا اتفق صاحبا الإقناع ومنتهى الإرادات على رأي ، يكون هو الرأي المعتمد في الفتوى والقضاء ، وقد نصا على ركنية السعي في الحج والعمرة ، وبهذا يكون الرأي المعتمد عند الحنابلة متفق مع جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية على أن السعي ركن في الحج والعمرة .

المذهب الثاني : مذهب الحنفية

السعي عند الحنفية واجب ، وليس ركنا ، وعند بعضهم سنة مؤكدة ، وهذه طائفة من نصوصهم علمائهم تثبت هذا :

1- قال الجصاص (ت 370هـ) : " والرمل في بطن الوادي في الطواف بين الصفا والمروة مما قد نقلته الأمة قولا وفعلا ، ولم يختلف في أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله ، وإنما اختلف في كونه مسنونا بعده ، وظهور نقله إلى هذه الغاية دلالة على بقاء حكمه " .

2- قال المرغياني (ت593هـ) : " ثم السعي بين الصفا والمروة واجب ، وليس بركن ، ولنا قوله تعالى :" فلا جناح عليه أن يطوف بهما " . ومثله يستعمل للإباحة ، فينفي الركنية والإيجاب ، إلا أنا عدلنا عنه في الإيجاب ، ولأن الركنية لا تثبت إلا بدليل مقطوع به ، ولم يوجد ، ثم معنى ما روي (كتب) استحباب كما في قوله تعالى :" كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت " الآية .