التعلم : فصل : واعلم أن للعلوم أوائل تؤدي إلى أواخرها ، ومداخل تفضي إلى حقائقها .
فليبتدئ طالب العلم بأوائلها لينتهي إلى أواخرها ، وبمداخلها لتفضي إلى حقائقها .
ولا يطلب الآخر قبل الأول ، ولا الحقيقة قبل المدخل .
فلا يدرك الآخر ولا يعرف الحقيقة ؛ لأن البناء على غير أس لا يبنى ، والثمر من غير غرس لا يجنى .
ولذلك أسباب فاسدة ودواع واهية .
فمنها : أن يكون في النفس أغراض تختص بنوع من العلم فيدعو الغرض إلى قصد ذلك النوع ويعدل عن مقدماته ، كرجل يؤثر القضاء ويتصدى للحكم فيقصد من علم الفقه أدب القاضي وما يتعلق به من الدعوى والبينات ، أو يحب الاتسام بالشهادة فيتعلم كتاب الشهادات فيصير موسوما بجهل ما يعاني .
فإذا أدرك ذلك ظن أنه قد حاز من العلم جمهوره ، وأدرك منه مشهوره ، ولم ير ما بقي منه إلا غامضا طلبه عناء ، وغويصا استخراجه فناء ؛ لقصور همته على ما أدرك ، وانصرافها عما ترك .
ولو نصح نفسه لعلم أن ما ترك أهم مما أدرك ؛ لأن بعض العلم مرتبط ببعض ، ولكل باب منه تعلق بما قبله فلا تقوم الأواخر إلا بأوائلها .
وقد يصح قيام الأوائل بأنفسها فيصير طلب الأواخر بترك الأوائل تركا للأوائل والأواخر فإذن ليس يعرى من لوم وإن كان تارك الآخر ألوم .