خطب الذي حرم الإرادة جاهدا وقال بعض الحكماء : إن من قنع كان غنيا وإن كان مقترا ، ومن لم يقنع كان فقيرا وإن كان مكثرا .
وقال بعض البلغاء إذا طلبت العز فاطلبه بالطاعة ، وإذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة ، فمن أطاع الله - عز وجل - عن نصره ، ومن لزم القناعة زال فقره .
وقال بعض الأدباء : القناعة عز المعسر ، والصدقة حرز الموسر .
وقال بعض الأدباء : إني أرى من له قنوع يدرك ما نال أو تمنى والرزق يأتي بلا عناء وربما فات من تعنى والقناعة قد تكون على ثلاثة أوجه .
فالوجه الأول : أن يقنع بالبلغة من دنياه ، ويصرف نفسه عن التعرض لما سواه .
وهذا أعلى منازل القناعة .
وقال الشاعر : إذا شئت أن تحيا غنيا فلا تكن على حالة إلا رضيت بدونها وقال مالك بن دينار : أزهد الناس من لا تتجاوز رغبته من الدنيا بلغته .
وقال بعض الحكماء : الرضى بالكفاف يؤدي إلى العفاف .
وقال بعض الأدباء : يا رب ضيق أفضل من سعة ، وعناء خير من دعة .
وأنشدني بعض أهل الأدب ، وذكر أنه لعلي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - : أفادتني القناعة كل عز وأي غنى أعز من القناعه فصيرها لنفسك رأس مال وصير بعدها التقوى بضاعه تحرز حين تغنى عن بخيل وتنعم في الجنان بصبر ساعه والوجه الثاني : أن تنتهي به القناعة إلى الكفاية ، ويحذف الفضول والزيادة .
وهذه أوسط حال المقتنع .
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { ما من عبد إلا بينه وبين رزقه حجاب ، فإن قنع واقتصد أتاه رزقه ،