أولى ، وتقديمه من غير توقيت ولا انتظار أحرى ، وإنما يقدم الوعد أحد رجلين : إما معوز ينتظر وجده ، وإما شحيح يروض نفسه توطئة .

وليس للوعد في غير هاتين الحالتين وجه يصح ولا رأي يتضح ، مع ما يغيره الليل والنهار وتتقلب به الحال من يسار وإعسار .

وقال بعض الشعراء : يا أيها الملك المقدم أمره شرقا وغربا امنن بختم صحيفتي ما دام هذا الطين رطبا واعلم بأن جفافه مما يعيد السهل صعبا قالوا : ولأن في الرجوع عنه من الانكسار ، وفي توقع الوعد من مرارة الانتظار ، وفي العود إليه من ذلة الاقتضاء ، وذلة الاجتداء ، ما يكدر بره ، ويوهن شكره .

وقال الشاعر : إن الحوائج ربما أزرى بها عند الذي تقضي له تطويلها فإذا ضمنت لصاحب لك حاجة فاعلم بأن تمامها تعجيلها والحال الثانية : أن يكون السائل غير مستوجب والمسئول غير متمكن .

ففي الرد فسحة وفي المنع عذر .

غير أنه يلين عند الرد لينا يقيه الذم ، ويظهر عذرا يدفع عنه اللوم .

فليس كل مقل يعرف ولا معذور ينصف .

وقد قال أبو العتاهية يصف الناس : يا رب إن الناس لا ينصفونني فكيف وإن أنصفتهم ظلموني فإن كان لي شيء تصدوا لأخذه وإن جئت أبغي شيئهم منعوني وإن نالهم بذلي فلا شكر عندهم وإن أنا لم أبذل لهم شتموني وإن طرقتني نكبة فكهوا بها وإن صحبتني نعمة حسدوني سأمنع قلبي أن يحن إليهم وأغمض عنهم ناظري وجفوني وأقطع أيامي بيوم سهولة أقضي بها عمري ويوم حزون ألا إن أصفى العيش ما طاب غبه وما