منثور الحكم : العقوق ثكل من لم يثكل .
وقال بعض الحكماء : ابنك ريحانك سبعا ، وخادمك سبعا ووزيرك سبعا ، ثم هو صديق أو عدو .
وأما المناسبون فهم من عدا الآباء والأبناء ممن يرجع بتعصيب أو رحم .
والذي يختصون به الحمية الباعثة على النصرة ، وهي أدنى رتبة الأنفة ؛ لأن الأنفة تمنع من التهضم والخمول معا ، والحمية تمنع من التهضم وليس لها في كراهة الخمول نصيب إلا أن يقترن بها ما يبعث على الألفة .
وحمية المناسبين إنما تدعو إلى النصرة على البعداء والأجانب ، وهي معرضة لحسد الأداني والأقارب ، موكولة إلى منافسة الصاحب بالصاحب ، فإن حرست بالتواصل والتلاطف تأكدت أسبابها واقترن بحمية النسب مصافاة المودة ، وذلك أوكد أسباب الألفة .
وقد قيل لبعض قريش : أيما أحب إليك أخوك أو صديقك ؟ قال : أخي إذا كان صديقا .
وقال مسلمة بن عبد الملك : العيش في ثلاث : سعة المنزل ، وكثرة الخدم ، وموافقة الأهل .
وقال بعض الحكماء : البعيد قريب بمودته ، والقريب بعيد بعداوته .
وإن أهملت الحال بين المتناسبين ثقة بلحمة النسب ، واعتمادا على حمية القرابة ، غلب عليها مقت الحسد ومنازعة التنافس ، فصارت المناسبة عداوة والقرابة بعدا .
وقال الكندي في بعض رسائله : الأب رب ، والولد كمد والأخ فخ ، والعم غم والخال وبال ، والأقارب عقارب .
وقال عبد الله بن المعتز : لحومهم لحمي وهم يأكلونه وما داهيات المرء إلا أقاربه ومن أجل ذلك أمر الله تعالى بصلة الأرحام ، وأثنى