قلنا انه يبعث صلي عليه وإلا لم يصل عليه والله أعلم انتهى كلامه
قال أحمد بن أبي عبدة سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل متى يجب أن يصلى على السقط قال إذا أتى عليه أربعة أشهر لأنه قد نفخ فيه الروح ولكن حديث المغيره بن شعبة المتقدم الذي رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه والسقط يصلى عليه وفي رواية ابن ماجه والطفل يصلى عليه ولم يفرق بين أن يكون له اربعة اشهر أو اقل أو اكثر لكن لم اعلم أن احدا ذهب إلى الصلاة على السقط مطلقا إلا سعيد بن المسيب وهو ظاهر الحديث لكن قيل ان السقط ليس بميت لانه لم ينفخ فيه الروح يؤيد ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغه مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح الحديث فإذا نفخ فيه الروح وجبت الصلاة عليه وبعث يوم القيامة وقد اختلف الناس في هذه الاثار فمنهم من اثبت الصلاة عليه ومنع صحة حديث عائشة وغيره من الاحاديث كما قال الامام أحمد وغيره وهذه المراسيل من حديث البراء يشد بعضها بعضا ومنهم من ضعف حديث البراء لاجل جابر الجعفي وضعف هذه المراسيل قال حديث ابن اسحاق اصح منها
قال أبو يعلى الموصلي حدثنا عقبة بن مكرم ثنا بشر بن أبي بكر ثنا محمد عبيد الله الفزاري عن عطاء عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على ابنه إبراهيم فكبر عليه أربعا
وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي حدثنا محمد بن عمر يعني الواقدي قال حدثني أسامة بن زيد الليثي عن المنذر بن عبيد عن عبد الرحمن بن حسان اب ثابت عن أمه سيرين قالت حضرت موت إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صحت أنا وأختي ما ينهانا فلما مات نهانا عن الصياح وغسله الفضل بن عباس ورسول الله صلى الله عليه وسلم كإنسان ثم حمل فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على شفه القبر