3). وقوله أيضاً: " فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ " (الزمر: 46). فقول الناظم: (كلا تنزيل): أي كلا الموضعين في سورة تنزيل أي سورة الزمر.

(شُعَرَا): ويشير الناظم هنا إلى الموضع الأحد عشر من المواضع التي يُقطع فيها (فِي) عن (مَا)، وهو في سورة الشعراء، قوله تعالى: " أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ " (الشعراء: 146).

تنبيه: لم يبين الناظم أن المواضع الأحد عشر السابقة التي ذكرها في حكم قطع (فِي) عن (مَا)، العشرة الأولى منها فيها خلاف بين المصاحف العثمانية والقطع فيها أولى وأشهر، أما الموضع الحادي عشر (الأخير) فقد اتفقت المصاحف العثمانية على حكم القطع فيه.

(وَغَيْرَها صِلَا): أي: غير هذه المواضع الأحد عشر سابقة الذكر، فالحكم وصل (فِي) ب (مَا) باتفاق المصاحف العثمانية، هكذا (فِيمَا)، مثل: قوله تعالى: "فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ" (البقرة:113).

89) فَأَيْنَمَا كَالنَّحْلِ صِلْ وَمُخْتَلِفْ (1) فِي الشُّعَرَا (2) الْأَحْزَابِ وَالنِّسَا وُصِفْ

(فَأَيْنَمَا كَالنَّحْلِ صِلْ): أي صِل أيها القارئ كلمة (فأينما) المتصلة بالفاء (وهي الموجودة في سورة البقرة)، كوصلك تماماً كلمة (أينما) الواردة في سورة بالنحل. ويتضح من ذلك أن (أينما) تأتي متصلة في موضعين فقط:

الأول: قوله تعالى: " أَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه " (البقرة: 115).

الثاني: قوله تعالى: " أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْر " (النحل: 76).

(وَمُخْتَلِفْ فِي الشُّعَرَا الْأَحْزَابِ وَالنِّسَا وُصِفْ): أي اختُلف بين المصاحف العثمانية في قطع ووصل (أين) عن (ما) في ثلاثة مواضع:

الأول: قوله تعالى: " وَقِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ " (الشعراء: 92). والقطع هنا أولى.

الثاني: قوله تعالى: " مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً " (الأحزاب: 61). والوصل هنا أولى.

الثالث: قوله تعالى: " أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ " (النساء: 78). والوصل هنا أولى.

قوله: (وُصفَ) أي: نُعِت وذُكِر عند أهل الرسم.