بَابُ أَحْكَامِ النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتَّنْوِينِ

65) وَحُكْمُ تَنْوِيْنٍ وَنُونٍ يُلْفَى إِظْهَارٌ ادْغَامٌ وَقَلْبٌ إِخْفَا (1)

يذكر الناظم هنا أحكام النون والساكنة والتنوين وهي أربعة أحكام (2): الإظهار والإدغام والإقلاب والإخفاء، وقوله: (يُلفى): أي يوجد.

66) فَعِنْدَ حَرْفِ الحَلْقِ أَظْهِرْ وَادَّغِمْ فِي اللَّامِ وَالرَّا لاَ بِغُنَّةٍ لَزِمْ

(فَعِنْدَ حَرْفِ الحَلْقِ أَظْهِرْ): أي: أظهر أيها القارئ النون الساكنة أو التنوين إذا جاء بعدها حرفاً من الحروف الحلقية الستة وهي: (ء - ه - ع - ح - غ - خ)، ويسمى هذا الحكم بالإظهار الحلقي؛ لأن حروف الإظهار الستة تخرج من الحلق، ويُعرَّف بأنه: إخراج الحرف المظهر (النون الساكنة أو التنوين) من مخرجه من غير غنة ظاهرة فيه. ومن أمثلته: (ينأون)، (من حسنة)، (حقيقٌ على)، (عفواً غفوراً).

(وَادَّغِمْ فِي اللَّامِ وَالرَّا لاَ بِغُنَّةٍ لَزِمْ): أي أدغم النون الساكنة أو التنوين إذا جاء بعدها أحد حرفي اللام أو الراء، وهنا يكون الإدغام بغير غنة، ومن أمثلته: (من لدنه)، (من ربهم)، (ثمرةٍ رزقاً)، (هدًى للمتقين). والإدغام يكون بإدخال النون الساكنة أو التنوين في حرف الإدغام الذي يليها بحيث يصيران حرفاً واحداً مشدّداً من جنس الثاني.

67) وَأَدْغِمَنْ بِغُنَّةٍ فِي يُومِنُ إِلَّا بِكِلْمَةٍ كَ: دُنْيَا عَنْوَنُوا (3)

(وَأَدْغِمَنْ بِغُنَّةٍ فِي يُومِنُ): أي أدغم النون الساكنة أو التنوين إذا بعدها أحد حروف كلمة (يومن)، وهنا يكون الحكم الإدغام بغنة، ومن أمثلته: (فمن يعمل)، (من وال)، (أمنةً نعاساً)، (آياتٍ مبيناتٍ).

(إِلَّا بِكِلْمَةٍ كَ: دُنْيَا عَنْوَنُوا): وهنا بين الناظم شرط الإدغام بغنة فلا بد أن يكون في كلمتين، فإذا كان بكلمة واحدة فلا إدغام، وإنما الحكم (الإظهار المطلق)، وجاء هذا الحكم في القرآن في أربعة مواضع: (دنيا)، (قنوان)، (صنوان)، (بنيان)، وذكر الناظم من هذه المواضع في منظومته كلمة (دنيا)، ومَثَّل لمثال من خارج القرآن الكريم وهي كلمة (عَنْوَنُوا): وهي من عَنْوَن الكتاب أي وضع له عنواناً.