86) وَكُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَاخْتُلِفْ رُدُّوا كَذَا قُلْ بِئْسَمَا وَالْوَصْلَ (1) صِفْ

87) خَلَفْتُمُونِي وَاشْتَرَوْا فِي مَا اقْطَعَا أُوحِيْ أَفَضْتُمُ اشْتَهَتْ يَبْلُوا مَعَا

88) ثَانِي فَعَلْنَ وَقَعَتْ رُومٌ كِلَا تَنْزِيْلُ (2) شُعَرَا وَغَيْرَها صِلَا (3)

(وَكُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَاخْتُلِفْ رُدُّوا): أي: اقطعوا (كُل) عن (مَا) في موضع واحد فقط في القرآن الكريم باتفاق المصاحف العثمانية، وهو قوله تعالى: " وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ " (إبراهيم: 34).

واخْتُلِف في قطع (كُلّ) عن (مَا) في قوله تعالى: " كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ " (النساء: 91). والقطع هنا أولى.

ملاحظة: هناك مواضع أخرى غير الآية السابقة اخْتُلِف في قطع (كُلّ) عن (مَا) فيها، ولم يذكرها الناظم في منظومته، وهي ثلاثة:

الأول: قوله تعالى: " كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ " (المؤمنون: 44). والقطع هنا أولى.

الثاني: قوله تعالى: " كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا " (الأعراف: 38). والوصل هنا أولى.

الثالث: قوله تعالى: " كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ " (الملك: 8). والوصل هنا أولى.

وغير ما ذكر يُقرأ بوصل (كُل) ب (مَا) باتفاق المصاحف العثمانية، هكذا (كُلَّمَا)، مثل: قوله تعالى: "كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ " (النساء:56).

(كَذَا قُلْ بِئْسَمَا): أي: كذلك اخْتُلِف في قطع (بِئْسَ) عن (مَا) في سورة البقرة، في قوله تعالى: "قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ" (البقرة: 93). والوصل فيها أولى.

(وَالْوَصْلُ صِفْ خَلَفْتُمُونِي وَاشْتَرَوْا): يأمر الناظم هنا بوصل (بِئْسَ) ب (مَا) في موضعين بلا خلاف:

الأول: قوله تعالى: " بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا " (البقرة: 90).

الثاني: قوله تعالى: " قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي " (الأعراف: 150).

وما عدا ذلك يُقرأ بالقطع باتفاق المصاحف العثمانية، مثل: قوله تعالى: "فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ" (آل عمران:187).