وأغلقها فليس تعي خيرا ولا تسمعه، وأصل هذا أنّ كلّ شيء ختمته فقد سددته وربطته = (1)

. ويظهر هذا الاستئناس بالسياق واضحا في تفسيره للصبر بالصوم في قوله تعالى: = ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ =﴾ (2). ويقال = لشهر رمضان شهر الصبر، وللصائم صابر = (3). وهاهنا استعانة بالسياق الخارجي والداخلي معا في تفسير المفردات.

ويظهر كذلك هذا التمثّل لدور السياق في المفاضلة بين المعاني، حين يكون للكلمة أكثر من معنى، ومن ذلك في شرح الآية: ﴿= الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلََاقُوا رَبِّهِمْ =﴾ (4).

فيذكر ابن قتيبة ل = يظنّون = معنيين هما = الشكّ = و = اليقين = (5). ويختار معنى (العلم) بدلا من الشك لموافقته للسياق الدلالي للآية الكريمة. ومن أمثلته كذلك ما أورده الفرّاء في شرح الآية ﴿= يَحْسَبُهُمُ الْجََاهِلُ أَغْنِيََاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ =﴾ (6). قال: = لم يرد الجهل الذي هو ضدّ العقل، وإنّما أراد الجهل الذي هو ضدّ الخبرة، يقول يحسبهم من لا يخبر أمرهم = (7).

ومن الملاحظات كذلك استحضار معنى المفردة في سياقاتها المختلفة، وذلك لتعزيز المعنى الوارد في السياق المطلوب، فحين يشرح السجستاني لفظة (أمانيّ) (8) في سورة البقرة يقول: = هي جمع أمنيّة وهي التلاوة، ومنه قوله: ﴿(إِذََا تَمَنََّى أَلْقَى الشَّيْطََانُ﴾