وهذا ما يرفضه سيد قطب مؤكدًا أن القيم ثابتة "في كل المجتمعات .. سواء كانت هذه المجتمعات في طور الزراعة أم في طور الصناعة , وسواء كانت مجتمعات بدوية تعيش على الرعي أو مجتمعات حضرية مستقرة" (36) .. فالقيم في الشريعة الإسلامية تمثل المحور الثابت الدائم الذي لا يتغير ولا يتطور بحال .

ولقد أشرنا من قبل إلى أن الموقف الإسلامي يتيح مجالاً واسعا للتطور , بحيث لا يصبح هناك أدنى خطر للتحجر كما ظن بعضهم . (37)

وفى هذا يقول الأستاذ قطب "ولا نحتاج إلى الحيطة ضد التجمد في قالب حديدي ونحن نستمسك بهذه الخاصية في التصور الإسلامي ـ خاصية الحركة داخل إطار ثابت حول محور ثابت ـ فخطر التجمد لا يَرِد على مثل هذا التصور ولا على الحياة التي تتحرك في إطاره" . (38)

فكرة التطور عند محمد قطب ..

ويتخذ الأستاذ محمد قطب الموقف نفسه , وينكر على الماركسيين مزاعمهم القائلة بأن الأخلاق مجرد انعكاسات للحالة الاقتصادية , ويؤكد أن للأخلاق "مقياسًا ثابتًا .. وأن هناك أصلاً ثابتًا للأخلاق "وأن على الإنسانية أن تصل إليه من كل طريق يضمن الوصول" . (39)

ويرى الأستاذ محمد قطب أن أحْوال التطور في العالم المعاصر "ليست كلها نموًا سويًا ولا "تطورًا" كما يقول التطوريون , إنما هي مفتعلة افتعالاً حسب مخططات شريرة وُضِعت لإفساد البشرية ودُسَّت فيها كثير من المفاسد , وقيل للناس إنها "تطور حتمي" وأن عليهم أن يأخذوها بلا معارضة ولا جدال , وهددوا إن هم وقفوا في سبيلها بأن عجلة التطور ستسحقهم" .

وهو يحدد موقف المسلم من هذا العالم "التطوري" فيقول "إن عليه أن يُفَرِّق بين المتطور أو المتغير بطريقة سوية , وبين المتغير بطريقة مفتعلة , أو بأسباب جاهلية لا علاقة لها بالإسلام ومرجعه في ذلك هو الكتاب والسُّنة" . (40)