وقال أيضًا "إن الأحكام الاجتهادية التي لم تثبت بالنص القطعي الصريح رواية ودلالة لا تجعل تشريعًا عامًا إلزاميا , بل تفوض إلى اجتهاد الأفراد في العبادات الشخصية والتحريم الديني الخاص بهم , وإلى اجتهاد أولى الأمر من الحكام وأهل الحل والعقد في الأمور السياسية والقضائية والإدارية , ومأخذه آية ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الخمْرِ والْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إثْمٌ كَبِيرٌ ومَنَافِعُ لِلنَّاسِ وإثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا﴾ [البقرة : 219] , ووجهه : أن هذه الآية تدل على تحريم الخمر والميسر بضرب من الاجتهاد في الاستدلال , وهو أن ما كان إثمه وضرره أكبر من نفعه فهو محرم يجب اجتنابه , وذلك ما فهمه بعض الصحابة فامتنعوا من الخمر والميسر .. ولكن النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يلزم الأمة هذا , بل أقر من تركهما ومن لم يتركهما , على اجتهادهما إلى أن نزل النص القطعي الصريح في تحريمهما والأمر باجتنابهما في سورة المائدة فحينئذ بطل الاجتهاد فيهما , وأهرق كل واحد من الصحابة ما كان عنده من الخمر وصار النبي (صلى الله عليه وسلم) يعاقب من شربها" . (29)

سيد قطب وفكرة النسبية :

رفض الأستاذ سيد قطب الفلسفة النسبية التي يستند إليها التطور المطلق , وقبل مذهبًا مؤداه أن هناك محورًا ثابتًا وحوله متغيرات .

يقول الأستاذ إن "سمة الحركة داخل إطار ثابت وحوله متغيرات هي طابع الصنعة الإلهية في الكون كله ـ فيما يبدو لنا ـ لا في التصور الإسلامي وحده" . (30)

فالتغيرات داخل إطار ثابت نظام كوني شامل وليس نظامًا قاصرًا على ناحية دون أخرى , فالمجموعة الشمسية الضخمة , والذرة , وكل شيء آخر في الوجود "فيه متغيرات حول محور ثابت" .

وفيما يتعلق بالقيم الخلقية يؤكد الأستاذ قطب أن فيها ما يتغير , وفيها ما هو ثابت .. أي هي خاضعة للسنة الكونية الشاملة , سنة الحركة حول محور ثابت" . (31) ولم يَخضْ في التفاصيل , ولم يعالج أمثلة محددة .