إن الإسلام يقر نوعًا من التطور , ويحدد مجاله , ويمنعه من تجاوز هذه الحدود .. وعلينا أن ندرك هذا جيدًا , وأن نعرف هذه الحدود بوضوح .. وإذا نحن تأملنا آراء الإسلاميين المعاصرين وجدناها تقرر مبادئ عامة , ولا تخوض في التفاصيل .. أعنى أنها لم تتساءل عن ظواهر التغير التي يتذرع بها التطوريون , مثل تغير الفتوى مثلاً , أو تغير آراء كبار الفقهاء , كما حدث للشافعي , أو ظواهر إرجاء قطع يد السارق في الغزو , أو تغير ظروف المجتمعات بما يبطل الحاجة إلى الضيافة التي أَوْجبَتْها السُّنة , أو أَمْر عثمان رضى الله عنه بالتقاط الإبل الضَّالًّة في حين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان قد نَهَى عن ذلك , هذا فضلاً عن التغيرات الهائلة في النظم الإدارية والحربية وأثر ذلك في شرائع القتال وأخلاقياته .

هذا هو طابع المعالجات الحديثة لقضية التطور في مؤلفات الإسلاميين المعاصرين الذين درسناهم .. أما العلماء من السلف الصالح فقد عالجوا الفروع وبعض التفاصيل والجزئيات في مؤلفاتهم الموسوعية , لكنهم لم يجمعوا ظواهر التغيير أو التباين أو التطور لتشكيل مذهب في الثابت والمتغير , لأن القضية لم تطرح عليهم بوصفها التحدي الفكري الذي يبتغى هدم أصول الإسلام وفروعه كما حدث عند طرح نظرية دارون في العالم الإسلامي المعاصر . (42)

الهوامش :