وأعود مرة أخرى فأذكر القارئ بأن القيم الخلقية مثل سائر القواعد الشرعية كلها مستندة إلى نصوص من القرآن والسُّنة فهي من المنصوص عَليْه شرعًا , ولا يجوز مطلقًا أن تُلغى أو تُبدل أو تُهجر أو تُطور بناءً على مصلحة مرسلة ؛ لأن هذا كله خروج على النصوص القطعية .

وكذلك الإيثار وإخلاص النية لله تعالى وغيرهما من المبادئ العامة للأخلاق الإسلامية كلها مستندة إلى نصوص القرآن والسُّنة ولا مجال فيها لتحكيم المصالح المرسلة .

الإسلاميون المعاصرون :

وقد تصدى الفكر الإسلامي المعاصر لدعاوى التطور في مجال القيم الخلقية , والمبادئ التشريعية , كما تصدى للدارونية الشرقية التي اُتخذت سندًا لهدم الدين من أساسه الاعتقادى ذاته .

وكانت العناية بمناقشة "دارون" في مجال علم الحياة (البيولوجيا) هي التي استحوذت على كتابات "جمال الدين الأفغاني" , والشيخ "محمد رضا آل" العلامة وغيرهما .

أما التطور في مجال التشريع والقيم الخلقية والمبادئ التشريعية فلم ينل إلاّ القليل من اهتمام الباحثين , فجاءت آراؤهم على شكل تعميمات أو نظريات , ولم تتطرق بحوثهم إلى الجزئيات ؛ وكذلك يُلاحظ أن الكتاب الإسلاميين المعاصرين لم يفيدوا كما ينبغي من علم أصول الفقه , وهو الذي تناول هذه القضية بمنهج صارم دقيق , وعرض موقف الإسلام منها بأسلوب منطقي رصين .. ومن هنا وجدنا كثيرًا من الكتابات الحديثة والمعاصرة قاصرًا عن أن يُقَارَن بما في تراثنا الأصولي الشامخ , وقد كان عليها أن تستوعبه , ثم تحاول أن تضيف إليه .

إن الكتابات الإسلامية المعاصرة التي عَرَضَت لقضية تطور الشرائع والقيم الخلقية لم تتناولها إلاّ عرضًا : فصل هنا , وفصل هناك , أو فقرة هنا, وفقرة هناك , دون تكرس أو تفصيل , على الرغم من أن إسقاط هذه الدعوى الخطرة يعني إسقاط كل المذاهب المناهضة للإسلام .

الشيخ محمد عبده :