وابن القيم يرفض هذا الموقف كما يرفض موقف أولئك الذين جعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد .. وإليك هذا النص الفريد من "إعلام الموقعين" يقول "هذا موضع مزلة أقدام ومضلة أفهام وهو مقام ضنك في معترك صعب فرط فيه طائفة , فعطلوا الحدود وضيعوا الحقوق وجرّءوا أهل الفجور على الفساد , وجعلوا الشريعة قاصرة لا تقوم بمصالح العباد , وسدوا على أنفسهم طرقًا صحيحة من الطرق التي يُعرف بها المحق من المبطل , وعطلوها مع علمهم وعلم الناس بها أنها أدلة حق , ظنًا منهم منافاتها لقواعد الشرع .. والذي أوجب لهم ذلك نوع تقصير في معرفة حقيقة الشريعة والتطبيق بين الواقع وبينها , فلما رأى ولاة الأمر ذلك وأن الناس لا يستقيم أمرهم إلاّ بشيء زائد على ما فهمه هؤلاء من الشريعة أحدثوا لهم قوانين سياسية ينتظم بها مصالح العالم , فتولد من تقصير أولئك (العلماء) في الشريعة , وإحداث هؤلاء (الولاة) ما أحدثوه من أوضاع سياسية شر طويل وفساد عريض , وتفاقم الأمر وتعذر استدراكه وأفرط فيه طائفة أخرى فسوغت منه ما يناقض حكم الله ورسوله .. وكلا الطائفتين (من العلماء والولاة) أتيت من قِبل تقصيرها في معرفة ما بَعَثَ الله به رسوله ؛ فإن الله أرسل رسله وأنزل كتبه ليقوم الناس بالقسط وهو العدل الذي قامت به السماوات والأرض" . (4)

فطائفة من علماء الدين لم تعرف كيف تستفيد من المصالح المرسلة , ووقفت عند النصوص ولم تجتهد لتمديد مظلة الشريعة على كل جديد من شئون الحياة في المجالات التي لا نص فيها , والمجالات التي تحكمها نصوص ظنية الدلالة .

وطائفة أخرى من الولاة ـ يشبهون دعاة التطور اليوم ـ أخذت بالمصالح المرسلة وتمادت في ذلك حتى خرجت على النصوص , أو انتهكت النصوص استنادًا إلى المصالح المرسلة !