يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَسْعَ إِلَى الْجُمْعَةِ،وَمَنِ اسْتَغْنَى عَنْهَا بِلَهْوٍ وَتِجَارَةٍ اسْتَغْنَى اللَّهُ عَنْهُ،وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ".رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ (1) .

وعَنْ زَيْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ قَالَ حَدَّثَنِى الْحَكَمُ بْنُ مِينَاءَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ « لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ » (2) .

ودعهم الجمعات هو بفتح الواو وسكون الدال أي تركهم الجمعات

قوله: (( أو ليختمنّ الله على قلوبهم،ثم ليكونُن من الغافلين )): حجة واضحة في وجوب الجمعة وفرضيتها .والختم: الطبع،وأصله من: ختمت الكتاب؛إذا طبعته بطابعه،وهو في الحقيقة عبارة عما يخلقه الله تعالى في قلوبهم من الجهل والجفاء والقسوة،وهذا مذهب أهل السنة،وقال غيرهم من أهل الأهواء: هو الشهادة عليهم بما فيها،وقيل عن بعضهم: هو عَلَمٌ جعله الله تعالى في قلوبهم لتعرف الملائكة فرق ما بين من يجب مدحه ممن يجب ذمُّه.وجمهور الأئمة على أنها فرض من فروض الأعيان (3) .

قال النووي: " فِيهِ اِسْتِحْبَاب اِتِّخَاذ الْمِنْبَر وَهُوَ سُنَّة مُجْمَع عَلَيْهَا.وَقَوْله: ( وَدْعهمْ ) أَيْ تَرْكهمْ.وَفِيهِ أَنَّ الْجُمُعَة فَرْض عَيْن،وَمَعْنَى الْخَتْم الطَّبْع وَالتَّغْطِيَة قَالُوا فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى: ﴿ خَتَمَ اللَّه عَلَى قُلُوبهمْ ﴾ أَيْ طَبَعَهُ.وَمِثْله ( الرَّيْن ) فَقِيلَ: الرَّيْن الْيَسِير مِنْ الطَّبْع،وَالطَّبْع الْيَسِير مِنْ الْأَقْفَال،وَالْأَقْفَال أَشَدُّهَا.قَالَ الْقَاضِي: اِخْتَلَفَ الْمُتَكَلِّمُونَ فِي هَذَا اِخْتِلَافًا كَثِيرًا فَقِيلَ: هُوَ إِعْدَام اللُّطْف وَأَسْبَاب الْخَيْر،وَقِيلَ: هُوَ خَلْق الْكُفْر فِي صُدُورهمْ وَهُوَ قَوْل أَكْثَر مُتَكَلِّمِي أَهْل السُّنَّة.قَالَ غَيْرهمْ: هُوَ الشَّهَادَة عَلَيْهِمْ،وَقِيلَ: هُوَ عَلَامَة جَعَلَهَا اللَّه تَعَالَى فِي قُلُوبهمْ لِتَعْرِف بِهَا الْمَلَائِكَة مَنْ يُمْدَح وَمَنْ يُذَمّ" (4) .