وعَنْ أَبِى الْخَيْرِ أَنَّ جُنَادَةَ بْنَ أَبِى أُمَيَّةَ حَدَّثَهُ أَنَّ رِجَالاً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ الْهِجْرَةَ قَدِ انْقَطَعَتْ. فَاخْتَلَفُوا فِى ذَلِكَ - قَالَ - فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُنَاساً يَقُولُونَ إِنَّ الْهِجْرَةَ قَدِ انْقَطَعَتْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « إِنَّ الْهِجْرَةَ لاَ تَنْقَطِعُ مَا كَانَ الْجِهَادُ » (1) .

وفي المقابل فقد صح عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « لاَ تَنْقَطِعُ الْهِجْرَةُ حَتَّى تَنْقَطِعَ التَّوْبَةُ وَلاَ تَنْقَطِعُ التَّوْبَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا ». (2) .

فإن ذلك يؤكد أن الجهاد لا ينقطع حتى تنقطع التوبة، والتوبة لا تنقطع حتى تطلع الشمس من مغربها،﴿ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ﴾ (158) سورة الأنعام. لأن الهجرة باقية ما بقي الجهاد بدلالة النص، وإذا افترض انقطاع الجهاد ـ فترة غياب الخليفة ـ فإنه يلزم انقطاع الهجرة، وبالتالي انقطاع التوبة، وهذا أمر لا يجوز القول به لمخالفته لصريح الأدلة وإجماع الأمة.

أما دلالة مفهوم النصوص:فإن السنَّة دلت على وجود المجاهدين ـ المتمثلين في الطائفة المنصورة ـ واستمرارية وجودهم إلى يوم القيامة، واستمرارية وجود المجاهدين يستلزمُ استمرارية وجود الجهاد ـ صفتهم التي عرفوا بها ـ دون انقطاع، وفي حال انقطاعه ـ ظاهراً ـ يكون لإعداد لوازمه وهو جزء من الجهاد، وهو واجبٌ وجوب الجهاد، لأن الجهاد لا يتم إلا به، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

فالمسلم إما أنه يُجاهد في سبيل الله، وإما أنه يعدُّ للجهاد عدته عند سقوطه للعجز .. وليس له خيار ثالث.

وقد دلت السنَّة كذلك أن الإمام العام للمسلمين إذا طرأ عليه الكفر البواح، تعين على الأمة الخروجُ عليه وعزله وتعيين خليفة آخر مكانه؛ كما في الحديث عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِى أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهْوَ مَرِيضٌ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ