أما منطوق النصوص الشرعية: فقد دلت النصوص الشرعية دلالة صريحة ـ لا تحتمل صرفاً ولا تأويلاً ـ على أنَّ الجهاد ماضٍ ـ في كل زمان ولو بشخصٍ واحد ـ إلى قيام الساعة، وأن بابه مفتوح لمن تتوفر لديه الاستطاعة على القيام بهذه الفريضة.

قال تعالى: ﴿ فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً ﴾ النساء:84. فهذا نص يُفيد أن الجهاد ماضٍ ولو بشخصٍ واحد ..!

قال القرطبي قال الزجاج : أمر الله تعالى رسوله - صلى الله عليه وسلم - بالجهاد وإن قاتل وحده ؛ لأنه قد ضمن له النصرة. قال ابن عطية : "هذا ظاهر اللفظ ، إلا أنه لم يجئ في خبر قط أن القتال فرض عليه دون الأمة مدة ما ؛ فالمعنى والله أعلم أنه خطاب له في اللفظ ، وهو مثال ما يقال لكل واحد في خاصة نفسه ؛ أي أنت يا محمد وكل واحد من أمتك القول له ؛ ﴿فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ﴾ . ولهذا ينبغي لكل مؤمن أن يجاهد ولو وحده ؛ ومن ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : "والله لأقاتلنهم حتى تنفرد سالفتي " . وقول أبي بكر وقت الردة : ولو خالفتني يميني لجاهدتها بشمالي. ا- هـ (1) .

وقال دروزة : " وفي الآية معنى قوي حيث تأمر النبي بقتال من يجب قتاله في سبيل اللّه ولو كان وحده. لأن عليه أن يقوم بهذا الواجب على كل حال. والفرق بين هذه الآية والآية [74] هو أن الآية [74] هتفت بكل من يشري الحياة الدنيا بالآخرة أن يقاتل ويدخل في الهتاف النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيره وجماعات المسلمين وأفرادهم بعده في حين أن هذه الآية توجب ذلك على النبي - صلى الله عليه وسلم - شخصيا ولو كان لوحده ولقد قال بعضهم : إن اللّه لم يأمره بذلك إلّا لما عرف من شجاعته وقدرته على مواجهة أعدائه مهما كثروا. ويتبادر لنا أن ما ذكرناه هو الأكثر وجاهة وورودا. وفي الآية [74] دعم لذلك حيث تأمر كل مسلم ولو كان فردا بالقيام بهذا الواجب.

ولقد أورد ابن كثير حديثا رواه ابن أبي حاتم عن أبي إسحاق قال «سألت البراء بن عازب عن الرجل يلقى المائة من العدو فيقاتل فيكون ممن قال اللّه وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى