مشهورة، غير ان الفراء قد ساوى بين القراءتين. ورأى ان النصب فيها صحيح (1)، والرفع اولى في اعتقادنا لجريه على الظاهر.

ومن الالفاظ التي قرئت بوجهين كلمة (جنات) في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَْنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا﴾ (2) فهي مرفوعة وكسرت تاؤها في رواية يعقوب (3)، وقد حددتها بعض المصادر بالجر بدلا من (خير)، وأخرى جعلتها نصبا بدلا من موقع (بخير) او نصبا بأعني (4)، ولكل من القراءتين تخريج ممثل بالآتي:

اختلف النحويون في قراءة الرفع محكومين بعوامل ثلاثة هي:-

- القطع والاستئناف.

- الاظهار والاضمار

- ترتيب الصلات النحوية.

لذلك ذهبوا الى القول بالبدء المؤخر في جنات، قال الفراء: " فرفع الجنات باللام، ولم يجز ردها على اول الكلام، لأنّك حُلت بينهما باللام، فلم يُضْمَرْ خافض وقد حالت اللام بينهما " (5)، والى هذا ذهب مكي والزمخشري في قول من أقواله، وكذلك الباقولي والانباري والعكبري في احد قوليه والسمين في قول من ثلاثة، ويتم الكلام للسمين عند قوله: " الذين اتقوا "، ثم يبدأ " عند ربهم جنات" مبتدأً مؤخراً، والجملة مفسرة للسابقة (6).