ذهب المبرد والنحاس ومكي والانباري وغيرهم الى عده مبتدأً وخبره ما بعده، واجازوه لانهم جعلوه في معرض الدعاء، فحق – هنا – البدء بالنكرة (1)، وهو من شروط البدء بالنكرة (2).

اما القول الاخر فهو الحكاية، وينسب الى الكوفيين (3). وحدد بالكسائي (4)،وقد جلعه الفراء مثيلا لـ (الحمد لله) (5)، وقد استدلا بقراءة النصب تأكيدا لامر الحكاية (6)، واجازه سيبويه " على سعة الكلام " (7) فلا ضير فيه. وفي قراءة النصب تخريجان هما:

- نصبه بـ (تركنا) في الآية السابقة.

- نصبهُ بفعل مقدر على (سلّم) (8).

ونعتقد أنه لا حاجة الى التقدير لأن في التعبير مايغني عن ذلك.

ومن الآيات التي جاء فيها مبتدأ تفصيلي، وقرئ لفظه رفعا ونصبا الآيتان الاتيتان:

- قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ﴾ (9).

- قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لاَ رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ﴾ (10).