العطف ليس في صدر الكلام، وفي غير جر والعامل متصرف، (1) وهو امر مستبعد في النثر فكيف يكون في القرآن.
اما ابن عطية فقد خرجها على القلب الجملي، فالعطف على المراد من الكلام لا اللفظ، على حد (ادخلت القلنسوة في رأسي)، وتقديره؛ اذ اعناقهم في الاغلال والسلاسل، وهناك خلاف في وروده في القرآن الكريم، (2) فهو منزه عنه.
ومنها (نحاس) وفي قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ﴾ (3) والرفع قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة ونافع والكسائي، (4) وقرئت رفعاً على (نَحْسٌ و نُحَّسٌ)، (5) وخفضها مجاهد والحسن وابن كثير وابن محيصن وابو عمرو واليزيدي وروح (ت 234هـ)، (6) وقرئت خفضا على، (نِحَاسٍ ونَحْسٍ ونُحْسٍ، ونُحُسٍ، ونُحَّسٍ، ونَحسٌ مثلتة الحاء) (7) وهنالك قراءة النصب لزيد، وأخرى هي (نَحُسُّ)، (8) وفي القراءات خلاف.
(1) ينظر: المشكل 2/ 638، البيان للانباري 2/ 334، الدر 9/ 497 - 498.
(2) ينظر: الصاحبي لابن فارس،202 - 203، البحر 7/ 454، الدر 9/ 496، ظاهرة القلب المكاني: 173، 174 - 176.
(3) الرحمن 35.
(4) ينظر: السبعة 621، حجة ابن خالويه 339، حجة الفارسي 6/ 250، الكشاف 4/ 449، كشف المشكلات 2/ 345، البيان للانباري 2/ 410، اعراب القراءات الشواذ 2/ 543، القرطبي 17/ 171، سراج القارئ 179، النشر 2/ 381، الدر 10/ 172، الغيث 158، الاتحاف 406، الميسر 532.
(5) ينظر: المختصر 149، الكشاف 4/ 449، اعراب القراءات الشواذ 2/ 544، القرطبي 17/ 172، الدر 10/ 172.
(6) ينظر: السبعة 621، حجة ابن خالويه 339، حجة الفارسي 6/ 249، حجة ابي زرعة 693، التيسير:206، العنوان 184، الكشاف 4/ 449، الاقناع 2/ 779، كشف المشكلات 2/ 345، البيان للانباري 2/ 410، اعراب القراءات الشواذ 2/ 542، القرطبي 17/ 171، سراج القارئ 176، النشر2/ 381، الدر 10/ 172، الغيث158، الاتحاف 206، الميسر 532,
(7) ينظر: المختصر 149، الكشاف 4/ 449، اعراب القراءات الشواذ 2/ 545، القرطبي 17/ 171، الدر 10/ 172 - 173.
(8) ينظر: المختصر 149، المحتسب2/ 354، الكشاف 4/ 449، اعراب القراءات الشواذ 2/ 545، الدر 10/ 172 - 173.