تخريجه الرفعُ قويٌ، وعلى تخريج الاخرين النصب قوي، وليس في نسبة النصب الى الخليل وسيبويه حجة (1) في انهما قد طعنا في القراءة الاخرى، لادراك سيبويه ان القراءة سنة (2) لذلك رد ابو حيان والسمين قول الفخر بتأكيد سيبويه اباء العامة النصب والقراءة الناصبة صحيحة السند وافادة التعليل بالوصف لا بالقراءة، (3) وفي هذا تصديق لحقيقة قول سيبويه.

مما هو محمول على الاشتغال (جنات) في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿ ... وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ - جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا ... ﴾ (4) والعامة قرأتها بالرفع، (5) وقرأها زيد بن ثابت والسلمي (74هـ) بالنصب، (6) وقرأ زيد بن علي (ِلنعمة دار) (7) رفعاً، وكذلك قوله (- سبحانه وتعالى -): ... ﴿أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (8) فرفع النار للجمهور، (9) وقرأها بالنصب زيد بن علي والاعشى وابن أبي عبلة وابراهيم بن يوسف (ت 239هـ)، (10) وجرها قتيبة (200هـ) ويعقوب وابراهيم بن نوح، وقوله (- سبحانه وتعالى -): ... ﴿سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا﴾، (11) رفعها الجمهور (12) ونصبها مجاهد وطلحة وابن محيصن وابو عمرو وغيرهم، (13) وكذلك قوله