المبرد في النصب امرا، والنحاس وابو سعيد السيرافي (ت 368هـ) (1)، ومعنى الآية كله خبر. والوجهان مقبولان بلا أمر.

ومنها قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ (2) قرأ الجمهور (عدة) رفعا (3)، وقرئت نصبا (4)، ورأى الفراء نصبها صحيحا ونفى الاخفش القراءة بها (5)، وتلحق بها آية أخرى هي: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ﴾ (6) فقد اشار أبو حيان إلى قراءة النصب فيهما، وشذذها السمين (7)، وحظيت الاولى بالدرس، ففي قراءة الرفع يذهب الفراء والأخفش وآخرون إلى اعرابها مبتدأ لخبر مضمر تقديره (فعليه) مع تقدير مضاف محذوف (صوم عدّةٍ) (8)، وفي هذين التقديرين تقعر في الاحكام، وماذهب إليه أبو حيان والسمين هو تقدير مبتدأ على (الحكم او الواجب) و (عدة) خبر (9)، وهو اقل تكلفا من سابقه، وذهب السمين منفردا الى اعرابها فاعلا لفعل مضمر (10)، ولايحذف الفعل ويبقى فاعله الا مع قرينه (11)، وهنا لا دليل عليه.