) (1)، ونرجح القول الاول بالخبر لمضمر تقديره هو، لسببين هما؛ تمام الجملة السابقة، والوقف لا اتصال فيه.

وفي قراءة النصب ثلاثة اقوال النصب مصدرا للفراء واخرين (2)، وحالا تأويله (مسلما) لابن جني وآخرين (3)، واختصاصا لأبي حيان (4)، واعلاها النصب مصدرا.

اخبار مصدرة بالفاء:

ومن الاخبار المصدرة بالفاء مافي قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ (5)، فالرفع رسم المصحف، وقرأ نصبا أبي والآشهب (105هـ) وعيسى والكسائي (6)، وهي كذلك في مصحف ابي وانس وابي صالح الكوفي (310هـ) (7)، وفي الرفع تخريجات هي:

ذهب الخليل وسيبويه والفراء والطبري وآخرون الى عده خبرا حذف مبتدؤه، ويقدره بعضهم على؛ فشأني، أو فالذي اعتقده، أما قطرب فيقدره من صنف اللفظ، على فصبري، وماثله بعضهم بقوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّام ٍ﴾ و ﴿فَإمْسَاكٌ ... بِمَعْرُوفٍ﴾ (8)، وهي تقديرات محققة لسلامة الاسناد الخبري.