اخبار بعد القول:

ومن الاخبار مافي قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلاماً قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾ (1) سلام قراءة العامة، وذكر الزمخشري وابو حيان نصبه (2)، وقد اختلفت احكام النحاة في قراءة الرفع، ذهب المبرد والزجاج والنحاس ومكي والانباري وغيرهم الى عد (سلام) خبرا لمضمر تقديره؛ امري او قولي اوردي او امرنا او قولكم (3)، واجازوا ان يكون مبتدأ على؛ سلام عليكم او عكسه (4)، وذهب الاخفش والفراء والزمخشري الى جعله مبتدأ لخبر تقديره (عليكم) (5)، ولم يورد الوجه الاخر، ووجه القراءة نصبا يرشحه في قراءة الرفع خبرا.

وفي قراءة النصب تخريجات تقرب من الفلسفة النحوية لدى بعض اعلام العربية كما يأتي:

ذهب الاخفش الى ان بعضهم يرون ان السلوك الملائكي ناصب لمثل هذا، والسلوك اللغوي البشري رافع له، ولكنه ضعف هذا القول (6)، لان كثيراً من الكلام منصوب على المصدرية؛ مثل: سقيا لك ورعيا لك (7)، وغيرها مما ناب عن فعله.

وذهب الزمخشري وتبعه الفخر الى ان النصب في (سلام) دليل تجدد وحدوث، لبنائه على الفعل، اما الرفع فهو دليل ثبوت واستقرار، لاعتماده على الاسم (8). والرفع افضل في التركيب واحكم في التبويب.