اما الذاهبون الى الابتداء فالكسائي وغيره، ولم يبين العائد، لان التقدير عنده (العورات الساعات)، وعند ابن خالويه (لكم) (1)، وهو ممكن للتخصيص.

وفي قراءة النصب اربعة اقوال، ابدلها الكسائي من ثلاث مرات واستبعده الفراء (2)، وتبع الكسائي الباقولي والقرطبي (3)، وفيه تجانس دلالي ولفظي، وذهب الزجاج وآخرون الى تقدير مضاف محذوف على (اوقات ثلاث عورات)، وقد رده السمين عادا التركيبين الاضافيين شيئا واحدا مستغنيا عن المضاف (4)، وهو قول الكسائي السابق، ويذهب العكبري الى ابدالها من الظروف السابقة نصبا على المحل (5)، وليس له حجة والنصب لفظا موجود في التركيب، اما الناصبون لها بمضمر فالزجاج يقدره بليستأذنكم ثلاث عورات، أي في اوقاتها (6)، والطوسي يقدره بـ (أعني) (7)، وقد بين ابن هشام الحكمين الاخرين؛ فالنصب ظرفا على في ثلاثة اوقات، والنصب مصدرا على ثلاثة استئذانات (8)، ولعل القول الاخير اعلاها كعبا لاخذه بالمعنى والغاية والاكتفاء بالظرف السابق، وقد رد السمين قولي الزجاج والطوسي مقدرا (اتقوا او احذروا) (9) والامر استئذان وليس اتقاء وحذرا.

وقد رجح الفراء الرفع على النصب لان المعنى محمول عليه، وقد ضعف ابو حاتم النصب، وقد ساوى بينهما الطبري لتقارب المعنى، ولقراءة العلماء بهما (10)، وفي الاحكام بيان للمعتمد اللغوي والتفسيري لكل.