مطابقا (1)، ولكن يرد هذا ماورد عند ابن هشام في قوله: " واذا ابدل اسم من اسمٍ مضمنٍ معنى حرف استفهام او حرف شرط، ذكر ذلك الحرف مع ... البدل " (2)، فلو كان النص: " باي الاء ربكما تكذبان؛ بأي الاء رب المشرقين والمغربين لكان جاريا على ما رسم.

وذهب السمين الى انه عطف بيان من الاول (3)، وهذا متفق مع ماورد من الاحكام المختصة بعطف البيان في امثاله، وهي:

- كون البيان معرفة علما او اسما او لقبا او كنية.

- كونه جامدا – في الاغلب – غير مشتق.

- كونه اوضح من متبوعه وموضحا له.

- كونه بدل كل من كل، بدلا مطابقا. (4)

ومن الالفاظ التي جاءت اخبارا مبتدآتها محذوفة (رب المشرق) في قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً - رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً﴾ (5)، فقد قرئ بالوجوه الثلاثة، منها الرفع، قال عنه الفراء: " ورفعها اهل الحجاز " (6) وجعلها الطبري قراءة عامة اهل المدينة (7)، وهي عند آخرين لابن كثير وعاصم وابي عمرو ونافع (8)، واضاف البناء اليهم الحسن وابا جعفر واليزيدي (9)، وعند بعضهم قراءة رفع بلا تحديد (10)، وقراءة النصب لزيد بن علي (11)، والقراءة الثالثة قراءة جر، لعامة قراء