الخفض غير مشهورة في زمنه على الرغم من ان قراءة الخفض لقارئين احدهما معاصر له، هما؛ ابن ابي عبلة، وأبو حيوة (1)، وما فيها من خلاف هو الآتي:

في الرفع مذاهب ثلاثة، اولهما القول ان (رب) خبر لمضمر تقديره: " هو رب المشرقين " قاله مكي والأنباري وآخرون (2) والدليل فيه أنه مستدع للابتداء، ويوجب كونه خبرا ان المبتدأ في هذه الحالة ضمير، وهو أعرف المعارف وأولها (3)، لذلك فالخبر يطلبه ..

وذهب الطوسي الى ان (رب المشرقين) مبتدأ، وخبره ﴿مَرَجَ﴾ (4) وتبعه في هذا السمين، وجعل الطوسي (يلتقيان) حالا، ولم يسم الفاصل بين المبتدأ وخبره، وهو آية وجزء من آية، وعلله السمين بأنه اعتراض (5)، واعتقد ان الفاصل كاف لمنع الاسناد الخبري وان الاستفهام مانع لعمل ماقبله فيما بعده (6)، وهذان يلغيان القول بهذا.

ولمكي والانباري وآخرين قول بالبدل، وذلك انهم قد جعلوا (رب المشرقين) بدلا من الضمير في (خلق) (7)، وقد جاء البدل من الضمير المتصل عند سيبويه في قوله: ... " مطرنا سهلنا وجبلنا، ومطرنا السهل والجبل، وقد رآه ابن الخباز أمرا متكلفا في الظاهر (8)، وهو في المستتر أشد تكلفا.

وفي قراءة الخفض تخريجان هما؛ القول بالبدل من (ربكما)، وهو قول لمكي وابي حيان والسمين، وهم آخذون بقول الفراء الذي لم يصرح بالبدل، قال: " ولو خفض على قوله: ﴿فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا﴾ (رب المشرقين) [لـ] كان صوابا " (9)، ويكون البدل في اسماء الله