- التوكيد للضمير ممتنع مالم يفصل بضمير. (1)
ومن الآيات التي اختلف في قراءتها قوله (- سبحانه وتعالى -): ﴿رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاَقِي﴾ (2) قرئ فيها (رفيع) رفعا كما قرئ نصبا وقد نسبها ابن خالويه الى بعضهم (3)، وفي كل خلاف على النحو الآتي:
في قراءة الرفع بيان انه خبر لمضمر، وقول ثان هو انه خبر لـ ﴿الَّذِي ... يُرِيكُمْ﴾ (4) قبله والقول الثالث انه مبتدأ خبره مابعده، والقول الاول للنحاس والطوسي والزمخشري والقرطبي وأبي حيان، على تقدير (هو رفيع الدرجات) (5)، والقول الثاني للزمخشري لجعله الاخبار الثلاثة اخبارا عن ﴿الَّذِي يُرِيكُمْ﴾ او عن المضمر في قوله الاول، وقد رده ابو حيان والسمين لسببين هما:
- بعده لطول الفصل بين طرفي الاسناد.
- تعدد الاخبار لمعان مختلفة ممتنع بصريا. (6)
اما القول الثالث فهو للأخفش والطوسي والسمين، ولم يحدد الأخفش خبره، اما الطوسي فقد جعله " ذا العرش " او " يلقي " احدهما خبرا له، اما السمين فقد خالفه فأجاز في (يلقي) امرين هما:
- جواز ان يكون (يلقي) خبرا ثانيا.
- جواز ان يكون (يلقي) حالا له. (7)
(1) ينظر: الكتاب 1/ 65، 278، 459، الانصاف: 2/ 463، م/65، 474 –475، م /66 الغرة: 1/ 367، اوضح المسالك: 3/ 335، الائتلاف: 62، م49، 63، م/50، الضمائر في العربية، د. محمد عبدالله جبر: 151، 154 - 155، 157، 158 –159.
(2) غافر: 15.
(3) ينظر: المختصر: 132، الكشاف: 4/ 156، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 417، البحر: 7/ 436، الدر:9/ 463.
(4) غافر: 13، وتمامها: ﴿هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنْ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ﴾.
(5) ينظر: اعراب النحاس: 3/ 6، التبيان للطوسي: 2/ 1117، الكشاف: 4/ 156، القرطبي: 15/ 299، البحر: 7/ 436، الدر: 9/ 462 - 463.
(6) ينظر: الكشاف: 4/ 156، ابن عقيل: 1/ 257، البحر: 7/ 436، الدر: 9/ 462 –463.
(7) ينظر: معاني الاخفش: 2/ 460، التبيان للطوسي: 2/ 1117، الدر: 9/ 463.