او تلك " قاصدين بها القرآن او الشرع او الساعة فاختلفت لهذا (1)، وجعله مبتدأ خبره (لهم) (2)، الواقع بعد: (ولا تَسْتَعْجِلْ) (3)، ويوقف عليه، وتقديره (لهم بلاغ)، وقد ضعفه السمين لامرين؛ الفصل بالجملة التشبيهية، والتعلق في (لهم) بـ (ولا تستعجل)، موح بالقطع (4)؛ والأولى بالقبول الأول لقوته وخلوه من التضعيف.
أما قراءة النصب فتخريجان هما: نصبه مصدرا نائبا عن فعله، ذهب إليه الزجاج والنحاس وابن جني ومكي والانباري وآخرون (5)، ورأى أبو حيان والسمين قراءتي (بَلَغَ وبَلِّغْ) لأبي مجلز (ت 106هـ) مؤيدةً النصبَ مصدرا (6)، وذهب النحاس وآخرون الى نصبه نعتا للساعة (7) خلافا لما قالوه، والأولى الأول لامرين:
- القراءتان مصدرا وفعلا مهيئتان للنيابة.
- النعوت مشتقات والنعت به تأويلا.
وليس في القراءات الاخر خلاف يذكر (8).
(1) ينظر: الكتاب: 1/ 191، معاني الاخفش: 2/ 479، معاني الزجاج: 4/ 488، اعراب القرآن المنسوب: 1/ 187، اعراب النحاس: 3/ 162 - 163، المحتسب: 2/ 367، المشكل: 2/ 670، كشف المشكلات: 2/ 313، البيان للانباري: 2/ 373، البحر: 8/ 68، الدر: 9/ 681، الموسوعة: 3/ 119.
(2) الاحقاف: 35.
(3) الاحقاف 35.
(4) ينظر: البحر: 8/ 68، الدر: 9/ 681.
(5) ينظر: معاني الزجاج: 4/ 488، اعراب النحاس: 3/ 163، المحتسب: 2/ 317، المشكل: 2/ 670، البيان للانباري: 2/ 373، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 482، القرطبي: 16/ 222، البحر: 8/ 68، الدر: 9/ 68.
(6) ينظر: البحر: 8/ 68، الدر: 9/ 681.
(7) ينظر: اعراب النحاس: 3/ 163، المشكل: 2/ 670، البيان للانباري: 2/ 373، اعراب القراءات الشواذ: 2/ 482، القرطبي: 16/ 222.
(8) ينظر: التبيان للطوسي: 2/ 1159، القرطبي: 16/ 222، البحر: 8/ 68، الدر: 9/ 682.