قراءة عكرمة (ت 105هـ) وابن محيصن وابن كثير والأعرج وعيسى واليزيدي (1)، وفي القراءتين خلاف:

فقد خرجت قراءة الرفع في الايتين على وجوه ثلاثة هي:

- الواقعة: خبر لمضمر، نعت، عطف.

- الغاشية: خبر لمضمر، نعت، خبر بعد خبر.

ونرى ان معظم النحاة قد حكموا باضمار متبدأ لكل – على قلة تناول الغاشية – منهم الفراء والزجاج والنحاس والفارسي ومكي والانباري وغيرهم (2)،وقد تنبه الفارسي الى جواب الشرط، الذي حذف رابطه فقدره على (فهي خافضة)، ورده آخرون يرون ان الجواب هو ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ (3)، وهو مبتدأ خبره ﴿مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ (4) وذهب الانباري الى ان الجواب هو ﴿خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ﴾ (5)، والرد الاول لايكون عليه المعنى، والفارسي مصيب لولا التقديرات، قال الخليل: " لايكون جواب الجزاء الا بفعل او بالفاء (6)، وقد ذهب مكي والقرطبي في السورتين الى ان التركيب خبر بعد خبر، شرطه القرطبي بعدم الوقوف على (خاشعة) (7)، ويعترضها خلاف تعدد الأخبار، وقدر آخرون حذف مضاف ومضاف اليه بمعناها: هي ذوات خفض (8)، سيرا مع المعنى الاجمالي.