(1) تشتمل الأمثال القرآنيَّة على أحكام وتشريعات، كما تشتمل على خلاصات التجارب والخبرات. وإن جاءت على غير ما عهد في آيات الأحكام والتشريع من أساليب ولهذا فقد عد الإمام الشافعيّ الأمثال القرآنيَّة مما يجب على المجتهد معرفته، فقال - وهو يبيِّن مؤهّلات المجتهد العلميَّة " ... ثم معرفة ما ضرب فيه من الأمثال الدوال على طاعته، المثبتة لاجتناب معصيته ... "فجعلها بذلك جزءاً مما يجب على المجتهد معرفته من "علوم القرآن" كما في الإتقان (2/ 131). وذكر الماورديّ " ... أن من أعظم علم القرآن علم أمثاله والناس في غفلة عنه ... " على ما في البرهان للزركشي (1/ 486) والإتقان (2/ 131).

ونقل السيوطي عن الشيخ عزّ الدين قوله: "إنما ضرب الله الأمثال في القرآن تذكيراً ووعظاً، فما اشتمل منها على تفاوت في الثواب، أو على إحباط عمل، أو على مدح، أو ذم، أو نحوه، فإنّه يدلُّ على الأحكام" (الإتقان: 2/ 131).

وقال ابن خلاّد الرامهرمزي: " ... أمثال التنزيل التي وعد الله - عزًّ وجلّ - بها وأوعد وأحل وحرًّم، ورجّى وخوف، وقرع بها المشركين، وجعلها موعظة وتذكيراً، ودلَّ على قدرته مشاهدةً وعياناً، وعاجلاً وآجلاً، ولله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم ... " على ما في مقدمة أمثال الحديث للرامهرمزي، وراجع الأمثال في القرآن الكريم/ د. محمد جابر الفياض.- ص 266