٣ - استحباب وضع المؤذِّن إصبعيه في أذنيه حال الأذان؛ لأنَّ ذلك يعينه على رفع الصَّوت، وذكر وضع الأصابع زيادةٌ على ما في «الصَّحيحين»، وقد اختلف في صحَّة هذه الزِّيادة.

٤ - أنَّ الالتفات بالرَّأس والعنق لا بالبدن.

٥ - استحباب رفع الصَّوت في الأذان، ومع هذه المكبِّرات لا تحسن المبالغة في رفع الصَّوت؛ لعدم الحاجة، ولما فيه من إزعاج من في المسجد وخارج المسجد.

* * * * *

(٢٠٤) وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَعْجَبَهُ صَوْتُهُ، فَعَلَّمَهُ الأَذَانَ». رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ (١).

* * *

وفي الحديث فوائد؛ منها:

١ - فضيلة أبي محذورة رضي الله عنه.

٢ - حسن صوت أبي محذورة رضي الله عنه.

٣ - استحباب حسن الصَّوت في الأذان.

٤ - تعليم الأذان.

٥ - حسن خلقه ﷺ؛ لتعليمه أبا محذورة الأذان.

* * * * *

(٢٠٥) وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنهم قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْعِيدَيْنِ، غَيْرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَيْنِ، بِغَيْرِ أَذَانٍ ولا إِقَامَةٍ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢).