11 - لم ينص أحد من أهل العلم على وقت محدد أو مقدار معين ينبغي أن يستغرقه المرء في الدعاء قبل أن ينصرف:

وإنما جعلوا ذلك حسب طاقة المشيع ورغبته في الدعاء لأخيه.

وأقل المستحب أن يدعو للميت بالمغفرة والتثبيت مرة واحدة ثم ينصرف.

لأنه بذلك يكون قد قام بما يقتضيه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت"

لكن الأفضل إطالة الدعاء والمكث على القبر للأدلة التالية:-

1 - ما أخرجه الإمام مسلم عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت في الحديث الطويل:

"حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام، ثم رفع يديه ثلاث مرات"

قال النووي ـ رحمه الله ـ تعليقاً على هذا الحديث:

فيه استحباب إطالة الدعاء وتكريره.

2 - وثبت في صحيح مسلم أن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - لما حضرته الوفاة قال:

"فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شناً، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جذور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم, وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي"

قال النووي ـ رحمه الله ـ كما في شرح صحيح مسلم (1/ 416):

في الحديث فوائد منها: إثبات فتنة القبر وسؤال الملكين وهو مذهب أهل الحق, ومنها استحباب المكث عند القبر بعد الدفن لحظة نحو ما ذكر لما ذكر. أهـ

فائدة:

يجوز أن يقف أحدهم ليعظ الناس

وهذا ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في مسند الإمام أحمد عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - على أن تكون الموعظة أحياناً وتركها أحياناً، حتى لا يتخذ ذلك سنة وعادة, وكأنها من متمِّمَات الدفن، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن يفعل ذلك في كل جنازة يحضرها.

خلاصة ما يجوز فعله بعد الدفن:

1 - يقف المشيعون على القبر بعد الدفن للدعاء وطلب المغفرة والتثبيت للميت.

2 - الدعاء يكون من الوقوف مستقبلاً القبلة، وله أن يرفع يديه عند الدعاء, والدعاء يكون فردياً وليس جماعياً , ويكون سراً.

3 - يكون الوقوف على القبر بمقدار ذبح جذور وتقسيم لحمها.

4 - يجوز أن يقف أحدهم ليعظ الناس، ويفعل هذا الأمر تارة ويتركه تارة؛ حتى لا يتخذ سنة وكأنه من متممات الدفن.