تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بِمَا يَكْرَهُ الإِنْسَانُ يَحْرُمُ ذِكْرُهُ سِوَى عَشْرَةٍ حَلَّتْ أَتَتْ تِلْوَ وَاحِد

تَظَلَّمْ(1) وَشِرْ(2) وَاجْرَحْ(3) وَبَيِّنْ مُجَاهِرًا بِفِسْقٍ(4) وَمَجْهُولا(5) وَغِشًّا لِقَاصِدِ(6)

(1) أي لشكوى ظلامته للحاكم، فيقول: ظلمني فلان بكذا لينصفه منه. ينظر: رد المحتار 6: 409.

(2) أي كالمشورة في نكاح وسفر وشركة ومجاورة وإيداع أمانة ونحوها فله أن يذكر ما يعرفه على قصد النصح. ينظر: رد المحتار 6: 409، وغيره.

(3) أي جرح المجروحين من الرواة والشهود والمصنفين فهو جائز، بل واجب صوناً للشريعة. ينظر: رد المحتار 2: 409، وغيره.

(4) وهو الذي لا يستتر عنه ولا يؤثر عنده إذا قيل عنه إنه يفعل كذا، فيجوز ذكره بما يجاهر به لا غيره، وأما إذا كان مستتراً فلا تجوز غيبته. ينظر: رد المحتار 6: 408، وغيره.

(5) فلا غيبة إلا لمعلومين، حتى لو اغتاب أهل قرية فليس بغيبة؛ لأنه لا يريد به كلهم، بل بعضهم، وهو مجهول، وتباح غيبة مجهول. ينظر: الدر المختار 6: 408، وغيره.

(6) أي بيان العيب لمن أراد أن يشتري شيئاً فيذكره للمشتري, وكذا لو رأى المشتري يعطي البائع دراهم مغشوشة فيقول: احترز منه بكذا. ينظر: رد المحتار 6: 409، وغيره.

الجامع في أحكام الصيام والاعتكاف والحج والعمرة · الصفحة ٨٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

الجامع في أحكام الصيام والاعتكاف والحج والعمرةص ٨٣