لو أدخل ذكره في بهيمة أو ميتة من غير إنزال، فإنه لا يفسد صومه، أما إن أنزل فعليه القضاء وإن حرم فعل ذلك(1).

لو صب في حلقه شيء أو احتلم، أو أنزل بنظر أو غلبه القيء فظنَّ أنه أفطر فأفطر عامداً ولو بالجماع أو الطعام، وإن علم عدم فطره فأفطر عامداً لزمته الكفارة(2).

لو أكل أو شرب أو جامع ناسياً، فأفطر عامداً سواء علم عدم فطره أو لا؛ لشبهة مالك - رضي الله عنه - فإنه يقول بفساد صوم من أكل أو شرب أو جامع ناسياً(3).

لو أخرج البزاق من فيه، ثم ابتلعه فعليه القضاء ولا كفارة عليه، ومثله لو ابتلع بزاق غيره؛ لأن هذا مما يعاف منه حتى لو ابتلع لعاب حبيبه , أو صديقه ذكر الشيخ الإمام الزاهد شمس الأئمة الحلواني أن عليه القضاء والكفارة؛ لأن الحبيب لا يعاف ريق حبيبه, أو صديقه(4).

لو أكل أرزاً نيئاً أو عجيناً أو دقيقاً أو ملحاً كثيراً دفعة واحدة أو طيناً ولم يعتد أكلها، فعليه القضاء بلا كفارة؛ لأنه لا يقصد بهما التغذي ولا التداوي , فلا يفوت معنى الصوم(5)، أما لو اعتاد أكلها فيجب عليه الكفارة.

لو أكل سفرجلاً لم يدرك أو غيره من الثمار التي لا تؤكل قبل النضوج ولم يطبخ ولم يملَّح فعليه القضاء(6).

لو أكل ورق الشجر، فإن كان مما يؤكل عادة فعليه القضاء والكفارة, وإن كان مما لا يؤكل فعليه القضاء ولا كفارة عليه(7).

لو أكل جوزة رطبة أو حديداً أو ذهباً أو نحاساً أو تراباً ونحوه فعليه القضاء.

لو لم ينو في رمضان كله صوماً ولا فطراً مع الإمساك فعليه القضاء.