(١) (م) ٨٠ - (١٥٨٧)

(٢) (جة) ١٨

(٣) أَعطيات: جمع أَعطية، وهي جَمْعُ عَطاء، وهو اسمٌ لما يُعطَى.

(٤) (م) ٨٠ - (١٥٨٧)، (ش) ٢٢٤٨٤، (هق) ١٠٢٦٠

(٥) أيْ: عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رضي الله عنه -.

(٦) الكِسَر: القِطَعِ، وَالْمُرَاد أَنَّهُمْ يَتَبَايَعُونَهَا عَدَدًا. حاشية السندي على ابن ماجه (ج ١ / ص ١٨)

(٧) (جة) ١٨، (عب) ١٤١٩٣

(٨) (س) ٤٥٦٣

(٩) (م) ٨٠ - (١٥٨٧)

(١٠) (جة) ١٨

(١١) التِّبْر: الذَّهَبُ الْخَالِصُ وَالْفِضَّةُ قَبْلَ أَنْ يُضْرَبَا دَنَانِيرَ وَدَرَاهِم، فَإِذَا ضُرِبَا كَانَا عَيْنًا. عون المعبود (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(١٢) (س) ٤٥٦٣، (ت) ١٢٤٠، (د) ٣٣٤٩، (م) ٨٠ - (١٥٨٧)، (حم) ٢٢٧٣٥

(١٣) أَيْ: لا انْتِظَارَ وَلَا تَأخِيرَ مِنْ أَحَدِ الطَّرَفَيْنِ فِي هَذَا، أَيْ: فِيمَا ذَكَرَ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّة. حاشية السندي على ابن ماجه - (ج ١ / ص ١٨)

(١٤) (جة) ١٨، (مسند الشاميين) ٣٩٠

(١٥) البُرُّ: القمح.

(١٦) (د) ٣٣٤٩، وصححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١٣٤٦

(١٧) هَذَا دَلِيل ظَاهِر فِي أَنَّ الْبُرّ وَالشَّعِير صِنْفَانِ، وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَبِي حَنِيفَة وَالثَّوْرِيِّ، وَفُقَهَاءِ الْمُحَدِّثِينَ وَآخَرِينَ.

وَقَالَ مَالِكٌ وَاللَّيْثُ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَمُعْظَمُ عُلَمَاءِ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ: إِنَّهَا صِنْفٌ وَاحِد، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الدُّخْنَ صِنْفٌ، وَالذُّرَةَ صِنْفٌ، وَالْأَرُزَّ صِنْف، إِلَّا اللَّيْثَ بْن سَعْد وَابْن وَهْب، فَقَالَا: هَذِهِ الثَّلَاثَةُ صِنْفٌ وَاحِد. شرح النووي على مسلم - (ج ٥ / ص ٤٤٨)

(١٨) أَيْ: حَالًّا مَقْبُوضًا فِي الْمَجْلِس قَبْلَ اِفْتِرَاقِ أَحَدِهِمَا عَنْ الْآخَر. عون (٧/ ٣٣٠)

(١٩) (م) ٨١ - (١٥٨٧)، (ت) ١٢٤٠، (س) ٤٥٦٤، (جة) ٢٢٥٤، (حم) ٢٢٧٧٩

(٢٠) أَيْ: أَعْطَى الزِّيَادَة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(٢١) أَيْ: طَلَبَ الزِّيَادَة. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(٢٢) أَيْ: أَوْقَعَ نَفْسَهُ فِي الرِّبَا الْمُحَرَّم. عون المعبود - (ج ٧ / ص ٣٣٠)

(٢٣) (س) ٤٥٦٣، (حم) ٢٢٧٣٥، (حب) ٥٠١٥، (م) ٨٠ - (١٥٨٧)،

(ت) ١٢٤٠، (د) ٣٣٤٩

(٢٤) (م) ٨١ - (١٥٨٧)، (د) ٣٣٥٠، (حم) ٢٢٧٧٩، (ت) ١٢٤٠

(٢٥) (ت) ١٢٤٠، (س) ٤٥٦٠، (د) ٣٣٤٩، (جة) ٢٢٥٤

(٢٦) قَالَ الْخَطَّابِيّ: فِي الحديثِ بَيَانُ أَنَّ التَّقَابُضَ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الْبَيْعِ فِي كُلِّ مَا يَجْرِي فِيهِ الرِّبَا مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ وَغَيْرهمَا مِنْ الْمَطْعُومِ وَإِنْ اِخْتَلَفَ الْجِنْسَانِ، أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ: " فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ، فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ، وَأَمَّا نَسِيئَةً فَلَا "، فَنَصَّ عَلَيْهِ كَمَا تَرَى.

وَجَوَّزَ أَهْلُ الْعِرَاقِ بَيْعَ الْبُرِّ بِالشَّعِيرِ مِنْ غَيْرِ تُقَابِض، وَصَارُوا إِلَى أَنَّ الْقَبْضَ إِنَّمَا يَجِبُ فِي الصَّرْفِ دُون مَا سِوَاهُ، وَقَدْ اِجْتَمَعَتْ بَيْنهمَا النَّسِيئَة، فَلَا مَعْنَى لِلتَّفْرِيقِ بَيْنهمَا.

وَجُمْلَتُهُ أَنَّ الْجِنْسَ الْوَاحِدَ مِمَّا فِيهِ الرِّبَا، لَا يَجُوز فِيهِ التَّفَاضُلُ نِسْئًا وَلَا نَقْدًا، وَأَنَّ الْجِنْسَيْنِ لَا يَجُوز فِيهِمَا التَّفَاضُل نِسْئًا، وَيَجُوز نَقْدًا. عون المعبود (٧/ ٣٣٠)

(٢٧) (د) ٣٣٤٩، (س) ٤٥٦٣