(١) مع أنه سبحانه عندما خلق آدم وضعه في الجنة، ولم يُنْزِله إلى الأرض مباشرة ولم يقل سبحانه: إني سأخلق بشرا، وسأضعه في الجنة، وقد علمتُ أنه سيعصيني، ولذلك فإني سأنزلُه إلى الأرض!، بل قال للملائكة قبل أن يخلق آدم: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾، وهذا ما أقرَّ به آدمُ - عليه السلام - نفسُه في حديثِ محاجَّته لموسى - عليه السلام - حيث قال لموسى: " أَفَتَلُومُنِي عَلَى أَنْ عَمِلْتُ عَمَلًا " كَتَبَهُ اللهُ عَلَيَّ " قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً؟ ".ع

(٢) [البقرة/٣٠]

(٣) (د) ٤٧٠٢

(٤) أَيْ: مِنْ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ مَخْلُوقٌ، وَلَا يَدَ لِأَحَدٍ فِيهِ، فَالْإِضَافَةُ لِلتَّشْرِيفِ وَالتَّخْصِيصِ. تحفة الأحوذي - (ج ٥ / ص ٤٢٢)

(٥) (م) ٢٦٥٢

(٦) (خ) ٤٤٥٩

(٧) (م) ٢٦٥٢

(٨) (د) ٤٧٠٢

(٩) أَيْ: أَوْقَعْتنَا فِي الْخَيْبَة، وَهِيَ الْحِرْمَان وَالْخَسْرَان. عون المعبود (١٠/ ٢١٩)

(١٠) (خ) ٦٢٤٠

(١١) أَيْ: بِخَطِيئَتِكَ الَّتِي صَدَرَتْ مِنْك، وَهِيَ أَكْلُكَ مِنْ الشَّجَرَة. عون (١٠/ ٢١٩)

(١٢) (د) ٤٧٠٢

(١٣) (ت) ٢١٣٤، و(حم) ٩١٦٥

(١٤) [طه/١٢١]

(١٥) قَالَ النَّوَوِيّ: الْمُرَاد بِالتَّقْدِيرِ هُنَا: الْكِتَابَة فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ، أَوْ فِي صُحُف التَّوْرَاة وَأَلْوَاحهَا، أَيْ: كَتَبَهُ عَلَيَّ قَبْل خَلْقِي بِأَرْبَعِينَ سَنَة.

وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُرَاد بِهِ حَقِيقَةُ الْقَدَر، فَإِنَّ عِلْمَ اللهِ تَعَالَى، وَمَا قَدَّرَهُ عَلَى عِبَادِهِ، وَأَرَادَ مِنْ خَلْقِهِ، أَزَلِيٌّ لَا أَوَّل لَهُ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٩)

(١٦) (م) ٢٦٥٢، (خ) ٦٢٤٠

(١٧) (خ) ٣٢٢٨، (د) ٤٧٠٢

(١٨) " فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى " أَيْ: غَلَبَهُ بِالْحُجَّةِ، وَظَهَرَ عَلَيْهِ بِهَا.

قَالَ النَّوَوِيّ: فَإِنْ قِيلَ: فَالْعَاصِي مِنَّا لَوْ قَالَ: هَذِهِ الْمَعْصِيَةُ قَدَّرَهَا اللهُ عَلَيَّ، لَمْ يَسْقُطْ عَنْهُ اللَّوْمُ وَالْعُقُوبَةُ بِذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ صَادِقًا فِيمَا قَالَهُ.

فَالْجَوَاب أَنَّ هَذَا الْعَاصِي بَاقٍ فِي دَارِ التَّكْلِيف، جَارٍ عَلَيْهِ أَحْكَامُ الْمُكَلَّفِينَ مِنْ الْعُقُوبَةِ وَاللَّوْمِ وَالتَّوْبِيخِ وَغَيْرهَا، وَفِي لَوْمِهِ وَعُقُوبَتِهِ زَجْرٌ لَهُ وَلِغَيْرِهِ عَنْ مِثْلِ هَذَا الْفِعْل، وَهُوَ مُحْتَاجٌ إِلَى الزَّجْرِ مَا لَمْ يَمُتْ، فَأَمَّا آدَم، فَمَيِّتٌ خَارِجٌ عَنْ دَارِ التَّكْلِيفِ، وَعَنْ الْحَاجَةِ إِلَى الزَّجْر، فَلَمْ يَكُنْ فِي الْقَوْلِ الْمَذْكُورِ لَهُ فَائِدَة، بَلْ فِيهِ إِيذَاءٌ وَتَخْجِيلٌ. عون المعبود - (ج ١٠ / ص ٢١٩)