(١) (ت) ٤٢٢، (د) ١٢٦٧، (جة) ١١٥٤

(٢) (جة) ١١٥٤، (ش) ٦٤٤٠

(٣) (ت) ٤٢٢

(٤) (د) ١٢٦٧، (جة) ١١٥٤، (حم) ٢٣٨١١، (ش) ٣٦٣٧١

(٥) قوله (فَلَا إِذَنْ) اختلف العلماء في تفسيرها، هل هي للمنع من الصلاة أو للإباحة، لكن الراجح أنها للإباحة، وذلك للحديث التالي:

(خ م س حم)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَهَى رَسُولُ اللهِ - ﷺ - عَنْ النَّبِيذِ فِي الْأَوْعِيَةِ، قَالُوا لِلنَّبِيِّ - ﷺ -: لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُ سِقَاءً، " فَرَخَّصَ لَهُمْ فِي الْجَرِّ غَيْرِ الْمُزَفَّتِ "

(خ ت س حم)، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَهَى رَسُولُ اللهِ - ﷺ - عَنْ الظُّرُوفِ قَالَتْ الْأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللهِ

إِنَّهُ لَيْسَ لَنَا وِعَاءٌ، فَلَا بُدَّ لَنَا مِنْهَا، قَالَ: " فَلَا إِذًا "

(٦) (ت) ٤٢٢