(١) (س) ٦٠٣، (خ) ١١٢٠

(٢) (خ) ٥١٨، (م) ٥٠ - (٧٠٥)، (ت) ١٨٧، (س) ٥٨٩

(٣) (م) ٥٥ - (٧٠٥)، (خ) ٥٣٧، (س) ٦٠٣، (د) ١٢١٤

وفي رواية (س) ٥٨٩، (حم) ١٩١٨: " أَخَّرَ الظُّهْرَ وَعَجَّلَ الْعَصْرَ وَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ وَعَجَّلَ الْعِشَاءَ " لكن الألباني قال أن هذه الجملة مُدْرَجَة، انظر الإرواء (٣/ ٣٦)، صحيح أبي داود (١٠٩٩)، الصحيحة (٢٧٩٥)

(٤) (م) ٤٩ - (٧٠٥)، (خ) ٥١٨، (ت) ١٨٧، (س) ٦٠١

(٥) قال الألباني في الصَّحِيحَة ٢٨٣٧: في حديث ابن عباس أن الجمع كان في غير خوف ولا مطر، ففيه إشارة قوية إلى أن جمعه - ﷺ - في المطر كان معروفا لدى الحاضرين. أ. هـ

وقال في الإرواء تحت حديث٥٨١: حديث ابن عباس يشعر أن الجمع للمطر كان معروفا في عهده - ﷺ - ولو لم يكن كذلك لما كان ثمة فائدة من نفي المطر كسبب مبرر للجمع، فتأمل. أ. هـ

(٦) (م) ٥٤ - (٧٠٥)، (ت) ١٨٧، (س) ٦٠٢، (د) ١٢١١