مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ وَضْعُ اَلْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الْقِيَامِ فِي الصَّلَاة
(ت س حم)، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: (قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَقُلْتُ: لَأَنْظُرَنَّ) (١) (إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - كَيْفَ يُصَلِّي، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ " فَقَامَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى كَانَتَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ) (٢) وفي رواية: (رَفَعَ يَدَيْهِ أَسْفَلَ مِنْ أُذُنَيْهِ) (٣) وفي رواية: (حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ) (٤) وفي رواية: (حَتَّى رَأَيْتُ إِبْهَامَيْهِ قَرِيبًا مِنْ أُذُنَيْهِ) (٥) (ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى) (٦) (عَلَى كَفِّهِ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ) (٧) وفي رواية: (قَبَضَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ) (٨) (عَلَى صَدْرِهِ ") (٩)
(١) (ت) ٢٩٢
(٢) (حم) ١٨٨٧٠، (س) ٨٨٩، (م) ٥٤ - (٤٠١)، (د) ٧٢٦، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.
(٣) (س) ٩٣٢
(٤) (س) ٨٧٩، (م) ٥٤ - (٤٠١)، (د) ٧٢٦، (جة) ٨٦٧
(٥) (س) ١١٠٢، (د) ٧٣٧، (حم) ١٨٨٦٩
(٦) (م) ٥٤ - (٤٠١)
(٧) (س) ٨٨٩، (د) ٧٢٧، (حم) ١٨٨٩٠
(٨) (س) ٨٨٧، (م) ٥٤ - (٤٠١)، (د) ٧٢٦، (جة) ٨١٠
(٩) جملة: (عَلَى صَدْرِهِ) لم يذكرها أحد من أصحاب الكتب التسعة إِلَّا (حم) ٢٢٠١٧ عن قبيصة بن هلب عن أبيه، قال: " رأيت النبي - ﷺ - يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ، وَرَأَيْتُهُ يَضَعُ هَذِهِ عَلَى صَدْرِهِ "، وَصَفَّ يَحْيَى: الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فَوْقَ الْمِفْصَلِ "، لكن الشيخ شعيب الأرنؤوط قال: صحيح لغيره دون قوله: " يضع هذه على صدره " وهذا إسناد ضعيف لجهالة قبيصة بن هلب، وأخرجه تامًا ومقطعًا عبد الرزاق (٣٢٠٧)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/ ١٩٩، والطبراني ٢٢/ (٤١٥) و(٤٢١)، والدارقطني ١/ ٢٨٥، والبيهقي ٢/ ٢٩٥ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وفي باب وضع اليدين على الصدر في الصلاة عن وائل بن حجر عند ابن خزيمة (٤٧٩)، والبيهقي ٢/ ٣٠، بإسنادين ضعيفين. أ. هـ
وصحح الألباني الحديث بمجموع طرقه فقال عن حديث (ابن خزيمة): إسناده ضعيف لأن مؤملا ابن اسماعيل سيئ الحفظ، لكن الحديث صحيح جاء من طرق أخرى بمعناه، وفي الوضع على الصدر أحاديث تشهد له. أ. هـ
وللحديث تحقيق في الارواء تحت حديث: ٣٥٣