(١) قَالَ الْخَطَّابِيُّ لَفْظُهُ اِسْتِخْبَارٌ وَمَعْنَاهُ الْإِخْبَار عَمَّا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ قِلَّة الثِّيَاب، وَوَقَعَ فِي ضِمْنه الْفَتْوَى مِنْ طَرِيق الْفَحْوَى، كَأَنَّهُ يَقُول: إِذَا عَلِمْتُمْ أَنَّ سَتْر الْعَوْرَة فَرْض وَالصَّلَاة لَازِمَة، وَلَيْسَ لِكُلِّ أَحَد مِنْكُمْ ثَوْبَانِ، فَكَيْف لَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ الصَّلَاة فِي الثَّوْب الْوَاحِد جَائِزَة؟، أَيْ: مَعَ مُرَاعَاة سَتْر الْعَوْرَة بِهِ.

وَقَالَ الطَّحَاوِيُّ: مَعْنَاهُ لَوْ كَانَتْ الصَّلَاة مَكْرُوهَة فِي الثَّوْب الْوَاحِد، لَكُرِهَتْ لِمَنْ لَا يَجِد إِلَّا ثَوْبًا وَاحِدًا. فتح الباري (ج ٢ / ص ٥٥)

قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ (ج ٢ / ص ١٤٤): مَعْنَاهُ أَنَّ الثَّوْبَانِ لَا يَقْدِر عَلَيْهِمَا كُلّ أَحَد، فَلَوْ وَجَبَا لَعَجَزَ مَنْ لَا يَقْدِر عَلَيْهِمَا مِنْ الصَّلَاة، وَفِي ذَلِكَ حَرَج، وَقَدْ قَالَ الله تَعَالَى: ﴿مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّين مِنْ حَرَج﴾، وَالْحَدِيث يَدُلّ عَلَى جَوَاز الصَّلَاة فِي ثَوْب وَاحِد، وَأَجْمَعُوا أَنَّ الصَّلَاة فِي ثَوْبَيْنِ أَفْضَل، وَأَمَّا صَلَاة النَّبِيّ - ﷺ - وَالصَّحَابَة رضي الله عنهم فِي ثَوْب وَاحِد فَفِي وَقْت كَانَ لِعَدَمِ ثَوْب آخَر، وَفِي وَقْت كَانَ مَعَ وُجُوده لِبَيَانِ الْجَوَاز، كَمَا قَالَ جَابِر - رضي الله عنه -: لِيَرَانِي الْجُهَّال، وَإِلَّا فَالثَّوْبَانِ أَفْضَل. كَذَا قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح صَحِيح مُسْلِم.

(٢) (خ) ٣٥٨، (م) ٥١٥

(٣) أَيْ: عَنْ ذَلِكَ. فتح الباري (ج ٢ / ص ٦٦)

(٤) أَوْرَدَهُ بِصِيغَةِ الْخَبَر وَمُرَاده الْأَمْر، قَالَ اِبْن بَطَّالٍ: يَعْنِي لِيَجْمَعْ ثِيَابَهُ وَلْيُصَلِّ، وَمِثْله قَوْله - ﷺ -: " تَصَدَّقَ اِمْرُؤٌ مِنْ دِينَاره، مِنْ دِرْهَمه، مِنْ صَاع تَمْره "، ثُمَّ فَصَّلَ الْجَمْع بِصُوَرٍ عَلَى مَعْنَى الْبَدَلِيَّة. فتح الباري (ج ٢ / ص ٦٦)

(٥) القَباء: ممدود من الثياب الذي يلبس، مشتق من ذلك لاجتماع أَطرافه، والجمع أَقْبِية. لسان العرب - (ج ١٥ / ص ١٦٩)

(٦) التُّبان: سروال صغير يواري العورة المغلظة فقط.

(٧) (خ) ٣٥٨