التَّرْتِيبُ بَيْنَ الْأَعْضَاءِ فِي الْوُضُوء
قَالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ (١)
(م د حم)، قَالَ جَابرٌ - رضي الله عنه - فِي صِفَةِ حَجِّهِ - ﷺ -: (" ثُمَّ خَرَجَ مِنْ بَابِ الصَّفَا) (٢) (فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ: ﴿إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ﴾، أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ (٣» (٤) وفي رواية: (نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ) (٥) وفي رواية: (ابْدَؤوا بِمَا بَدَأَ اللهُ - عز وجل - بِهِ ") (٦)
(١) [المائدة/٦]
(٢) (طص) ١٨٧، انظر حجة النبي ص٥٧
(٣) قال الألباني في حجة النبي ص٥٩: وأما الرواية الأخرى بلفظ: " ابدؤوا " بصيغة الأمر التي عند الدارقطني وغيره فهي شاذة، ولذلك رغبت عنها، قال العلامة ابن دقيق العيد في " الإلمام " (ق ٦/ ٢) بعد أن ذكر الرواية الأولى: " أبدأ " والثانية: " نبدأ ": والأكثرون في الرواية على هذا، والمخرج للحديث واحد، ونقله عنه الحافظ ابن حجر في " التلخيص " (٢١٤) كما يأتي: مخرج الحديث واحد، وقد اجتمع مالك وسفيان ويحيى بن سعيد القطان على رواية " نبدأ " بالنون التي للجمع، قال الحافظ: " وهم أحفظ من الباقين ". أ. هـ
(٤) (م) ١٤٧ - (١٢١٨)
(٥) (ت) ٨٦٢، (س) ٢٩٦١، (د) ١٩٠٥، (جة) ٣٠٧٤
(٦) (حم) ١٥٢٨٠، (س) ٢٩٦٢، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.