(١) الإلحاد: الظُلْم والعُدْوان، وأصل الإلْحاد: المَيْل والعُدول عن الشيء.

(٢) الثقلين: الإنس والجن.

(٣) (حم) ٧٠٤٣، انظر الصَّحِيحَة: ٢٤٦٢

(٤) (حم) ٦٢٠٠، انظر الصحيحة: ٣١٠٨

(٥) (حم) ٤٦١، انظر الصحيحة تحت حديث: ٢٤٦٢

(٦) لأن ابن عمرٍو أيضا اسمه عبد الله. ع

(٧) (حم) ٧٠٤٣

(٨) اِمْتَنَعَ عَبْدُ اللهِ بْن الزُّبَيْر مِنْ مُبَايَعَةِ يَزِيدَ بْن مُعَاوِيَة، وَاعْتَصَمَ بِالْحَرَمِ، ذَلِكَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ عَهِدَ بِالْخِلَافَةِ بَعْدَهُ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَة، فَبَايَعَهُ النَّاس، إِلَّا الْحُسَيْنَ بْن عَلِيّ، وَابْنَ الزُّبَيْر، فَأَمَّا ابْنُ أَبِي بَكْر، فَمَاتَ قَبْلَ مَوْتِ مُعَاوِيَة، وَأَمَّا اِبْنُ عُمَر فَبَايَعَ لِيَزِيدَ عَقِبَ مَوْتِ أَبِيهِ، وَأَمَّا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيّ، فَسَارَ إِلَى الْكُوفَة، لِاسْتِدْعَائِهِمْ إِيَّاهُ لِيُبَايِعُوهُ، فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبَ قَتْلِه. وَأَمَّا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَاعْتَصَمَ، وَيُسَمَّى عَائِذَ الْبَيْت، وَغَلَبَ عَلَى أَمْرِ مَكَّة، فَكَانَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَة يَأمُرُ أُمَرَاءَهُ عَلَى الْمَدِينَة أَنْ يُجَهِّزُوا إِلَيْهِ الْجُيُوش. (فتح - ح١٠٤)