(١) النبيذ: مَا يُعْمَل مِنْ الْأَشْرِبَة مِنْ التَّمْر وَالزَّبِيب وَالْعَسَل وَالْحِنْطَة وَالشَّعِير، سَوَاء كَانَ مُسْكِرًا أَوْ لَا، نَبَذْتُ التَّمْرَ وَالْعِنَب: إِذَا تَرَكْتُ عَلَيْهِ الْمَاءَ لِيَصِيرَ نَبِيذًا، قَالَهُ اِبْن الْأَثِير فِي النِّهَايَة. عون المعبود - (ج ١ / ص ١٠٥)

(٢) (م) ٩٧٧

(٣) الْحَنْتَم: هِيَ الْجِرَار الْخُضْر، وَالدُّبَّاء: هُوَ الْقَرْع، وَالنَّقِير: أَصْل النَّخْلَة يُنْقَر فَيُتَّخَذ مِنْهُ وِعَاء، وَالْمُزَفَّت: مَا طُلِيَ بِالزِّفْتِ، وَالْمُقَيَّر: مَا طُلِيَ بِالْقَارِ، وَهُوَ نَبْت يُحْرَق إِذَا يَبِسَ تُطْلَى بِهِ السُّفُن وَغَيْرهَا كَمَا تُطْلَى بِالزِّفْتِ، قَالَهُ صَاحِب الْمُحْكَم.

(٤) (س) ٢٠٣٣، (م) ٩٧٧

(٥) (س) ٥٦٥٤ (حم) ٢٣٠٥٥

(٦) (س) ٤٤٢٩، (م) ٩٧٧

(٧) (حم) ٢٣٠٨٨، (م) ٩٧٧

(٨) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى نَسْخِ النَّهْيِ عَنْ الِانْتِبَاذِ فِي الْأَوْعِيَةِ الْمَذْكُورَة.

قَالَ النَّوَوِيّ: كَانَ الِانْتِبَاذُ فِي هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ مَنْهِيًّا عَنْهُ فِي أَوَّل الْإِسْلَام، خَوْفًا مِنْ أَنْ يَصِيرَ مُسْكِرًا فِيهَا، وَلَا نَعْلَم بِهِ لِكَثَافَتِهَا، فَيُتْلِفُ مَالِيَّتَهُ، وَرُبَّمَا شَرِبَهُ الْإِنْسَاُن ظَانًّا أَنَّهُ لَمْ يَصِرْ مُسْكِرًا، فَيَصِير شَارِبًا لِلْمُسْكِرِ، وَكَانَ الْعَهْدُ قَرِيبًا بِإِبَاحَةِ الْمُسْكِرِ فَلَمَّا طَالَ الزَّمَانُ، وَاشْتَهَرَ تَحْرِيمُ الْمُسْكِرَات، وَتَقَرَّرَ ذَلِكَ فِي نُفُوسهمْ، نُسِخَ ذَلِكَ، وَأُبِيحَ لَهُمْ الِانْتِبَاذُ فِي كُلّ وِعَاء، بِشَرْطِ أَنْ لَا يَشْرَبُوا مُسْكِرًا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ١٩٩)

(٩) (م) ٩٧٧، (س) ٢٠٣٢

(١٠) (حم) ١٣٥١٢، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: صحيح بطرقه.